The Project Gutenberg eBook, Historiallisia pikakuvia, by August
Strindberg, Translated by Kaapo Murros


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Historiallisia pikakuvia


Author: August Strindberg



Release Date: December 4, 2016  [eBook #53665]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTORIALLISIA PIKAKUVIA***


E-text prepared by Timo Ervasti and Tapio Riikonen



HISTORIALLISIA PIKKUKUVIA

Kirj.

AUGUST STRINDBERG

Suom. Kaapo Murros






Tampereella,
Tampereen Tyven Sanomalehti O.Y.
1911.




SISLLYS:

 Egyptin orjuus.
 Puoliympyr Athenassa.
 Alkibiades.
 Sokrates.
 Leontopolis.
 Karitsa.
 Petoelin.
 Luopio.
 Attila.




Egyptin orjuus.


Vanha puunleikkaaja ja koristesepp Amram asui joen rannalla
palmun lehvin varjostamassa savimajassa. Siell oli hnell
vaimonsa ja kolme lastaan. Hn oli kasvoiltansa keltainen ja kytti
pitk partaa. Kun hn oli taitava ammatissaan, osasi veist
elehvantinluuta ja kovaa puuta, palveli hn Faraon talossa ja
tyskenteli sentakia temppeleisskin.

Nyt hn ern aamuna keskikesll hiukkasta ennen auringon nousua
kohosi vuoteestaan, kersi tykalunsa reppuun ja lksi majasta.
Kynnykselle hn pyshtyi nettmn rukoilemaan kntyen it kohti.
Ja sill tavalla hn vaelluksensa alotti kalastajapirttien vliss
alati seuraten mustaa, halkeillutta jokitrm, miss haikarat ja
kyyhkyset lepilivt aamiaisensa jlest.

Nepht kalastaja, naapuri, koki verkkojansa, lajitteli toutaimia,
monneja ja muita kaloja veneen erisuuruisiin lokeroihin.

Amram tervehti ja halusi sanoa muutaman sanan ystvyyden merkiksi:

-- Niili on lakannut nousemasta? hn sanoi.

-- Lakannut kymmenennell kyynrll! Se merkitsee varmaa katoa!

-- Tiedtk, miksi se voi nousta vain viisitoista kyynr, Nepht?

-- Muutenhan me hukkuisimme, tietysti, vastasi kalastaja
yksinkertaisesti.

-- Niin, kyll niin, ja se ei saa tapahtua. Niilill on siis herra,
joka vallitsee veden korkeutta, ja hn, joka on mitannut thtien
holvikaarroksen ja laskenut maan perustukset, on luonut vedellekin
padon, ja tm pato, jota me emme ne, on viisitoista kyynr. Sill
siin suuressa virrassa meidn isiemme maassa, Urin maassa Kaldeassa,
nousi vesi viisitoista kyynr, ei enemmn, ei vhemmn. -- Niin,
Nepht, sanonpa me, sill sin olet meidn kansaamme, vaikka puhut
toista kielt ja vieraita jumalia palvelet. Hyv huomenta toivotan
sinulle, sangen, sangen hyv, Nepht!

Hn lksi edelleen hpeissn olevan kalastajan luota, ja painui
esikaupunkiin, miss alkoi porvarien Niilin tiileist ja puusta
rakennettujen talojen sarja.

Kauppias ja vaihtaja Eleazar avasi juuri puodin akkunaa ja puotipoika
kasteli katua puodin edustalla.

-- Siunattua huomenta, Eleazar heimolaiseni, tervehti Amram.

-- En voi sanoa, vastasi kauppamies kiukkuisesi. Niili on pyshtynyt
ja alkaa laskea, se merkitsee huonoja aikoja.

-- Huonoja aikoja seuraavat hyvt ajat, niin ymmrsi ismme Abraham;
ja kun Josef Jaakobin poika ennusti ne seitsemn laihaa vuotta,
neuvoi hn faraota kokoomaan aittoihin...

-- Voi niin olla, mutta se on ollutta ja mennytt!

-- Niin, sinhn olet unohtanut lupauksenkin, Herran lupauksen
Abraham ystvlleen...

-- Senk siit Kaanaan maasta? Sithn olemme odotelleet neljsataa
vuotta, ja sen sijaan on Abrahamin lapsista nyt tullut orjia...

-- Abraham uskoi hyvss ja pahassa, ilossa ja hdss, ja se hnelle
luettiin vanhurskaudeksi.

-- Min en usko vhkn, keskeytti Eleazar. Kyll, kyll uskon
kaiken kyvn takaperoiseksi ja ett min saan sulkea puotini, jos
tulee katovuosi...

Amram lksi edelleen murheellisena ja saapui torille, jossa hn osti
itselleen durrha-leivn, palasen ankeriasta ja joitakuita sipuleita.

Kun myyjtr otti kolikon, sylksi hn sit, ja Amram teki samoin
saatuaan vaihtorahaa takaisin.

-- Syljitk kolikkoa, heprealainen? rhti kauppiatar.

-- Maan tavat tarttuvat! vastasi Amram.

-- Vastaatko, saastainen koira?

-- Puheeseen vastaan, en rivosanoihin.

Heprealainen kulki edelleen, sill vke oli kasaantunut paikalle.
Hn tapasi parturi Enochin, ja he tervehtivt merkin kautta, jonka
muukalaiset olivat keksineet ja joka tarkotti: Me uskomme Abrahamin
lupaukseen, ja odotamme krsivllisin toivossa.

Amram saapui vihdoin temppelipalatsille, kulki kautta sfinksien
kujan ja seisoi pikku portin edustalla vasemmalla pylonilla. Hn
iski kdelln seitsemn lynti, ja palvelija tuli nkyville, otti
Amramia ksipuolesta ja saattoi hnet sislle. Nuori pappi peitti
hnen silmns siteell; ja kun puunleikkaajan reppu oli tutkittu,
tartuttiin hnen kteens ja hnet saatettiin temppeliin. Milloin
kvi kulku portaita yls, milloin alas, joskus suoraan eteenpin.
Pilareita visteltiin, ja veden pauhinata kuului; kerran haiskahti
kosteus, toisen kerran suitsutussavu.

Vihdoin pyshdyttiin, ja side poistettiin Amramin silmilt. Hn
oli pieness huoneessa, miss seint olivat maalatut, miss oli
muutamia penkkej ja kaappi. Runsaasti kirjailtu ja elehvantin
luulla koristeltu ebenholtsiovi erotti huoneen isonlaisesta salista,
jonka toisella puolella levet portaat johtivat it kohti olevalle
terrassille.

Pappi jtti Amramin yksikseen osotettuaan hnelle ett ovi oli
korjattava, ja helposti ymmrrettvll eleell vaadittuaan hnelt
nettmyytt ja vaiteliaisuutta.

Kun Amram ji yksikseen ja ensi kerran oli pyhien muurien sisll,
jotka eivt heprealaiseen voineet mitn kunnioitusta nostattaa,
valtasi hnet kuitenkin jonkinlainen kauhu kaiken sen salaperisyyden
takia, jota oli nuoruudestaan asti kuullut kerrottavan, ja
vlttkseen pelkoa tietmttmyytens thden ptti hn tyydytt
uteliaisuutensa sen uhalla ett hnet ajettaisiin takaisin, jos
tapaisi jonkun.

Nn vuoksi hn otti hienoterisen hyln kteens astuessaan isoon
saliin.

Se oli varsin suuri huone, ruusun vrisest graniitista rakennettu
vesilhde keskell permantoa ja obeliski juurrutettu vesisilin.
Seiniin oli maalattu kuvaolentoja yksinkertaisin vrein, enimmkseen
punamullalla, keltasella ja mustalla. Hn pudisti sandaalit
jaloistaan ja kulki edelleen kalleriaan, miss muumioarkkuja oli
seini vasten kohollaan.

Sitten hn astui kupoolihuoneeseen, jonka holviin oli maalattu
pohjoisen thtitaivaan suuria thtisikermi. Suoraan sen alla seisoi
pyt, jolla oli kartan tapaisilla piirroksilla merkitty puolipallo.
Samassa huoneessa oli akkunan pielesskin pyt ja siin suurimman
pyramiidin malli mittakaavoineen maanmittarilaudalle asetettuna, ja
vieress oli kone kulmien mittaamista varten.

Tlt ei nyttnyt olevan mitn ulospsy, mutta hiukan etsittyn
tapasi salaisuuksiin perehtymtn akasiapuusta rakennetut portaat,
jotka kiersivt yls johonkin puutorniin. Amram nousi nousemistaan,
mutta katsahdettuaan ulos erst rppnst, havaitsi hn yh
olevansa kupoolisalin katon tasalla. Mutta hn nousi edelleen; ja
laskettuaan taas sata askelta ylspin ja katsottuaan rppnst,
havaitsi hn olevansa kupoolisalin permannon tasalla.

Samassa aukeni lautaovi, ja vanhanpuoleinen mies jonkinlaisessa
pappispuvussa seisoi Amramin edess tervehten kuin tuttua,
odottamaansa esimiest; mutta nhdessn vieraan hn spshti; ja
molemmat miehet katselivat toisiaan kauan ennenkuin saattoivat sanoja
vaihtaa.

Amram, joka ylltettyn oli epedullisemmassa asemassa, ryhtyi ensin
kielitaisteluun:

-- Ruben, tunnetko minua? Lapsuutesi ystv ja heimolaista
lupauksessa?

-- Amram, Jochebethin puoliso, Kehatin poika, kyll, min tunnen
sinut!

-- Ja sin tll! Kolmekymment vuotta sitten hvittysi
nkpiiristni.

-- Ent sin?

-- Minut on kutsuttu korjaamaan erst ovea, siin kaikki, ja kun
minut jtettiin yksikseni, tahdoin katsella ymprilleni.

-- Min olen kirjuri korkeakoulussa...

-- Ja uhraat vieraille jumalille?

-- En, en uhraa, Amram, ja uskon lupaukseen olen silyttnyt, Amram.
Astuin thn taloon saadakseni tietoa viisaitten salaisuuksista
ja voidakseni sisltpin avata linnan, joka Israelin kahlehtii
vankeuteen.

-- Salaisuuksista? Miksi tytyy korkeimman olla salaista?

-- Siksi ett kansa ksitt vain alhaista.

-- Ettehn itse usko nihin elimiin, joita sanotte pyhiksi?

-- Emme, ne ovat vain symbooleja. Nkyvisi merkkej nkymttmn
osottamiseksi. Me papit ja oppineet palvelemme sit Ainoata,
ktketty, sen nkyvisess muodossa: Aurinkoa, elmn antajaa
ja yllpitj. -- Muistathan lapsuutemme ajoilta, kuinka farao
Amenophis neljs vkisin poisti vanhat jumalat ja pyhien elinten
palveluksen. Hn muutti Thebest kauemmas alaspin jokea ja julisti
yksijumalaisuusopin. Tiedtk, mist hn sen opin sai? Israelilta,
joka Josefin menty avioliittoon ylhisen On-papin tyttren Ansetin
kanssa lisntyi ja avioliittoja solmi korkeitten farao-sukuistenkin
tyttrien kanssa. Mutta Amenophisin kuoltua kaikki palautettiin
ennalleen, hallituspaikka muutettiin takaisin Thebeen, vanhat jumalat
otettiin palveltaviksi -- kaikki kansan thden.

-- Ja te yh vaan palvelette sit Ainoata, Ktketty, Ijankaikkista?

-- Me teemme niin!

-- Onko sitten jumalanne sama kuin Abrahamin, Isakin ja Jakobin
jumala?

-- Todennkisesti, kun kerran muuta ei ole kuin yksi!

-- Merkillist se on! Mutta kuinka te sitten vainootte heprealaisia?

-- Muukalaiskansoilla ei juuri ole tapana rakastaa toisiaan.
Tiedthn ett faraomme skettin on sotinut syrialaisia vastaan...
Chetan kansaa.

-- Kaanaan maassa ja ympristill, isiemme ja lupauksen maassa!
Katsohan, Herra Zebaoth, meidn jumalamme lhett hnet raivaamaan
tiet kansallemme.

-- Uskotko viel lupaukseen?

-- Yht varmasti kuin Herra el! Ja minulle on sanottu, ett aika
pian on tytetty, jolloin me vaellamme pois orjuudesta luvattuun
maahan!

Kirjuri ei vastannut, mutta hnen kasvonsa osoittivat sek epilyst
Amramin tiedonannon suhteen ett varmuutta jostakin muusta, joka pian
oli tapahtuva.

Amram, joka ei halunnut laskea mitn uutta valaistusta uskoansa
jrkyttmn, poikkesi keskustelusta ja siirtyi vlinpitmttmn
toiseen asiaan.

-- Siinp merkilliset portaat.

-- Hissi se on eik porras.

Amram katsahti ylspin kupoolikattoon ja keksi uuden kiinnekohdan,
mill riippua kiinni keskustelussa, josta ei hn halunnut luopua.

-- Onko tm taivas? hn kysyi.

-- Se on taivas.

-- Ent sen salaisuudet?

-- Mitp niist salaisuuksista! Ne ovat jokaisen saatavissa, joka ne
voi ksitt.

-- Sanohan ne muutamalla sanalla!

-- Thtitieto ei ole minun alaani, ja vhn min tiedn, mutta
samantekev -- muutamalla sanalla. Holvi, joka riippuu, on taivas,
lauta, joka pydll, on maa. Nyt sanovat viisaat nin: Alussa
lepilivt maa, Sibu, ja taivas, Nuit, toistensa rinnalla. Se on
selvennettyn: ne olivat yksi! Mutta ilman ja pivnvalon jumala Shu
nosti taivasta ja asetti sen holviksi maan yli. Kiintet thtikuviot,
jotka tunnemme, ovat siis aivan kuin jljenns, vahasinetti
maasta, ja thti lukemalla oppineet voivat tutkia selville maamme
tuntemattomia seutuja. Katsohan nyt sitten niit thtikuvioita, jotka
tunnet. Pohjoisessa Otava, etelss ern vuodenaikana Metsstj
(Orion) nelj thtens neliss ja kolme keskell. Nit kolmea me
heprealaiset sanomme Jakobin sauvaksi, ja ylimmn lpi ky taivaan
tasaaja eli ekvaattori, joka vastaa maan tasaajaa, miss Niilimme
lhteitten luullaan olevan. Sitten sinhn tunnet mys meille niin
rakkaan thtikuvion, nimelt Joki (Niili). Katsohan, kuinka se
juoksee Metsstjst (Orionista), taipuu taivaalla yht moneen
mutkaan kuin tll maan pllkin. Siis: Joka haluaa tiet maan
ktkettyj salaisuuksia, voi oppia ne taivaalta. -- Meidn oppineemme
tuntevat vain ne maat, jotka ovat pivn nousua kohti, mutta ne
seudut, jotka ovat Otavan alapuolella pohjoisessa, ovat meille
tuntemattomat, samoin kuin nekin maat, jotka ovat pivn laskun
puolella. Mutta nytt silt kuin Otavan seudut olisivat aiotut
suuria tehtvi varten. Nelj ja kolme ovat sen lukuja, samoinkuin
Metsstjnkin. Kolme on jumalaisuuden lisominaisuuksia, nelj on
tydellisyys mahdollisuudessa, kolme ja nelj muodostavat ihmeellisen
seitsenluvun.

Jumalille uhrataan eptasaisissa luvuissa, kolmessa, ihmisille
tasaisissa luvuissa, neljss. Tmn osapuilleen olen ksittnyt
taivaan salaisuuksista. Jos nyt tahdot jotakin tiet maan
vastaavaisuuksista, niin katselkaamme faraoittemme hautoja, joiden
nkyvisen tarkoituksena on olla hautoja, mutta joilla on mys
salainen tehtvns, nimittin se, ett ne ktkevt luvuissa ja
mitoissa, mit viisaat ovat selville tutkineet, koskeva Sibun ja
Nuitin sisisi suhteita. -- Ensiksi tm: Faraohauta eli pyramiidi
ksittelee lukuja nelj ja kolme; pohjapinta nelj, sivut kolmea,
joka nyt oli taivaan salaisuuksia. Mutta ison pyramiidin pohjapinta
on 365 pyh kyynr leve. Siin on suurvuoden pivt 365. Mutta
pyramiidin kolminumeroinen sivu on 186 pitk kyynr eli stadio.
Siit net, mist tien mitta on otettu.

Jos kerrot pohjapinnan leveyden luvulla 500, joka on osapuilleen
kaksinkertainen leveys pitkiss kyynriss, saat pituuden, joka on
sama kuin 1/360 osaa koko siit piirist, mink aurinko vaeltaa
vuodessa, kun 360 on pikku vuoden pivin luku. Tm pituus vastaa
nelj aikaminuuttia, joten ne asukkaat, jotka asuvat niin sanottua
astetta lnnempn meit, saavat nhd auringon nousevan nelj
aikaminuuttia myhemmin kuin me... Enemp en muista luvuista ja
mitoista; jos tahdot tiet enemmn, esimerkiksi, miksi pyramiidin
sivut ovat 51 astetta kaltevia, saat kysy thtitaitoisilta. Laskutie
hautakammioon on kaltevuudeltaan sitvastoin 27 astetta, joka vastaa
maailman akselin ja maan akselin kaltevuuden vlist erotusta.

Amram oli seurannut erityisen tarkkaavana oppineen kirjurin
tulkintaa faraohaudoista, ja kun Ruben mainitsi lukuja, kuunteli
hnen kuulijansa silmt ummessa kuin olisi tahtonut painaa jotakin
mieleens. Vihdoin hn ryhtyi itse ksiksi sanoihin:

-- Sin mainitsit viimeksi 27 astetta. No niin! Tm ei ole maailman
akselin kaltevuus, vaan linnunradan keskus, joka todennkisesti
on varsinainen maailman akseli ja on 27 astetta pivntasaajan
pohjoispuolella; maan akselin kaltevuus taas on 23 astetta auringon
rataa kohti. Mutta sin unohdit kolmannen, Menkheresin pyramiidin,
jonka pohjapinnan leveys on 107 pitk kyynr. Tm luku 107
esiintyy maailman kaikkeudessa kolme kertaa tai viisi. Sill 107
aurinkoa mahtuu maan ja auringon vlille; 107 on Venus kiertothden
etisyys auringosta; 107 on Jupiterin etisyys auringosta,
merkittyin kokonaisuuksina tai niiden osina.

Ruben htkhti.

-- Mist? Mist olet saanut nm? Tss sin annat minun seisoa
narrinasi. Mist olet tmn oppinut?

-- Vanhimmiltamme ja viisailtamme, jotka ovat silyttneet muistot
kotimaasta, Urin maasta Khaldeasta. Te halveksitte Assuria, te
Egyptin miehet, jotka luulette, ett Niili on maailman keskus. Mutta
rettmyydess on monta keskusta. Eufratin ja Tigrisin tienoilla
olevan Assurin tuolla puolen on toinen maa toisen joen varrella,
ja sen maan nimi on Seitsen-virranmaa, koska senkin joki laskee
seitsenhaaraisena, kuten Niilikin.

-- Niilill on seitsemn haaraa. Olet oikeassa, kuten
seitsenhaarainen kynttiljalka...

-- Mik merkitsee maailman valoa, joka on loistava kaikista maista,
miss virta halkoutuu laskeakseen maailman mereen. Virrat, netks,
ovat maan verisuonia, ja kuten nm vaihdellen kuljettavat sinist
verta ja punasta, niin on meidn maallammekin sininen Niilins ja
veripunasensa. Sininen on myrkyllist, kuten tumma veri, ja punanen
on hedelmllist, eloa antavaa, kuten punanen veri. Siten on kaikki
luonut vastakkaisuutensa ylhll taivaassa ja alhaalla maan pll,
sill kaikkeus on yksi ja kaikkeuden herra on yksi, yksi ja ainoa!

Ruben kuunteli nettmn.

-- Puhu enemmn! hn sanoi vihdoin.

Amram jatkoi sentakia:

-- Faraohaudat ovat myskin kasvaneet siit maasta, jossa ne
seisovat. Ensiminen eli suuri on muovailtu merisuolan esikuvan
mukaan, kun se auringon lmmss kiteytyy; ja jos kastepisaran
lvitse nkisit suolajyvn sisss, niin havaitsisit sen rakennetuksi
rettmst nelikivien rykkist, samoinkuin suuren pyramiidinkin.
Mutta jos annat alunalipen kiteyty kiveksi, saat nhd kokonaisen
pyramiidivainion. Aluna on saven suolaa. Siin on sinulle maan suola
ja meren!

Mutta onpa toisellaisiakin pyramiideja, tylppkrkisi. Se on rikin
alkuperinen muoto, kun se kasvaa kalkista. Siis on meill nyt vesi,
maa ja kalkki tulikivineen. Mutta onpa viel kolmannenlaisiakin
pyramiideja, tylppsrmisi, jotka ovat kiteytyneen piikiven eli
vuorikristallin kaltaisia. Siin on vuoriperuste. Tarkemmin nyt
tutkittaessa Niilin mutaa tavataan siit kaikki nm muodot ja
alkuaineet: Savi, Suola, Rikki ja Piikivi; siksi on Niili maan veri;
ja vuoret ovat liha, eivtk luut.

Ruben, joka nyt tunnettiin nimell Phator, oli katsellut Amramia
kauhistuneena ja ihaillen, ja vasta kun tm oli vaiennut, avasi
Ruben uudelleen suunsa:

-- Sin et ole puunleikkaaja etk koristesepp, sin et ole Amram.

-- Olen kyll puunleikkaaja ja puusepp, mutta min olen myskin
Israelin pappissty. Olen Kehatin poika ja tm oli Levin poika,
joka oli Jakobin, Isakin pojan ja Abrahamin pojanpojan poika. Olen
leviitta ja Jochebedin puoliso. Mirjam ja Aron ovat syntyneit
lapsiani, syntymtnt odottelen. -- Nyt palajan tyhni, johdata
minua!

Phator lksi edell, mutta kulki toista tiet kuin Amram oli tullut.

Heidn mennessn avoimen oven ohi, joka johti isoon kirjahyllyj
sisltvn saliin, pyshtyi Amram uteliaana ja halusi astua sislle
katselemaan kirjojen paljoutta. Mutta Phator pidtti hnt takin
helmasta.

-- l mene sinne! Siell on pelkki vjymyksi ja ansoja. Kirjain
hoitaja istuu ktkeytyneen keskell salia ja vartioi kateellisena
aarteita. Hn on laittauttanut lattian kuivista varvuista, jotka
kirskuvat, kun niille astuu. Hn kuulee, jos joku hiipii sislle, ja
hn kuulee, jos joku kirjuri ky kiellettyj kirjoja tarkastamassa --
hn on taikuri! -- Hn on kuullut meidt, ja... hn kurkotteleikse.
Eik sinusta tunnu kuin kylm krmeen kieli koskettelisi poskeasi,
otsaasi ja silmluomiasi?

-- Todellakin!

-- Hn se ojentelee sielunsa sormia, aivan kuin me ksivarsiamme;
mutta nytp min katkaisen hnen tuntosarvensa, joka koettaa meit
tutkia!

Hn otti veitsen kteens ja leikkasi sill ilmaa heidn molempain
edess.

Amramia hiveli lmpimn tunne, ja samassa hn nki suuren
tuhatjalkaisen kiemurtelevan kuolintuskassa lattialla.

-- Te harjoitatte loihtutemppuja tll? hn sanoi.

-- Etk tiennyt?

-- Toivoin kuitenkin, ettei se ollut totta!

Samassa oli kuin sein olisi avautunut, ja mrk, Niilin mudasta
muodostunut valli olisi ilmestynyt nkyviin ja siin krokotiilit ja
krmeet kiertytyneet toistensa ymprille, sek samalla virtahepo
uhaten polkenut etujalkojaan.

Amram sikhti, mutta Phator otti esille koppakuoriaisen muotoisen
taikakalun ja tm kilpenn hn kulki keskelle kauhuja, jotka
hipyivt savuksi, Amramin hnt seuratessa.

-- Hn vain knt nkaistin, se musta mies, sanoi Phator.

Ja hnen huitaistessaan kdelln hlveni koko nky olemattomiin.

Nyt he taas seisoivat ensimisess salissa, ja osottaen Niilin
mittaria sanoi Amram:

-- Nlnht!

-- Ei ole epilystkn; sentakia on kaikki tarpeettomat suut
tukittava...

-- Mi!...

Phator oli sanonut liikoja ja huomasi sen.

-- Tarkoitan, hn jatkoi, ett faraon on pakko mietiskell viljan
hankkimista.

-- Hn tarvitsisi nyt uuden Josefin.

-- Mitvarten? laukasi Phator kiivaammin kuin olisi tahtonutkaan.
Etk tied ett Josef Jakobin poika saattoi egyptiliset faraon
maaorjuuteen? Teidn aikakirjanne, meidn aikakirjamme kertovat, ett
hn otti talonpoikain maat avun pantiksi seitsemn laihana vuonna,
ja ett faraosta siten tuli Egyptin maan ainoa omistaja.

-- Sin et ole Ruben, olet Phator, egyptilinen mies, sill jos
olisit Israelista, et olisi puhunut noin! -- Kykn tiemme erilleen!
-- Nyt min menen tyhni!

Amram alkoi kyd ksiksi oveen, ja Phator liukui pylvitten varjoon
ja katosi. Mutta Amram nki kyristyneest selstn, ett hn hautoi
pahoja aivoituksia.

       *       *       *       *       *

Amramin palatessa kotiin illalla, oli hnen vaimonsa synnyttnyt
poikalapsen. Se oli aivan kuin muutkin voimakkaat lapset, mutta ei
huutanut; ja se kapaloitiin pellavavaatteisiin kylvyn jlkeen sek
laskettiin majan pimeimpn loukkoon.

Seuraavana aamuna ennen auringon nousua lksi Amram jlleen
tyhn Auringon temppeliin, ja hnet saatettiin side silmill
kamariin, jonka jlkeen hnet jtettiin yksikseen ilman neuvoja tai
varotuksia sen kytksen suhteen, jota hnen tuli noudattaa. Tm
huolettomuus tuntui hnest vlinpitmttmyydelt ja todisti yleist
veltostumista temppelipalveluksessa. Sentakia hn lksi pylvssaliin;
katsoi levottomana Niilin mittarista kuinka vesi oli laskenut. Ei
siis mitn toivoa niist viidesttoista kyynrst, jotka maa vaati
vuoden satoa varten. Hn kulki edelleen terrassille pivnnousun
puolelle, saapui avonaiselle pylvskytvlle. Mutta ennenkuin hn
lksi edemmksi, ryhtyi hn sellaiseen varukeinoon, ett kylveli
papyrusliuskoja tien viitoiksi paluumatkaa varten.

Hn kulki yli pihojen, jotka olivat ahtaita kuin kaivot, mutta
vltteli portaita eilispivn kokemuksen varottamana.

Lopulta hn oli jonkinlaisessa pylvsmetsss, miss puitten latvat
olivat lotuskukan nuppuja, ja hnen kuunnellessaan vreili ilmassa
hiljaista lapsinien laulua ylhlt katosta pin. Kun hn painoi
korvansa erst pylvst vastaan, kuuli hn sen voimakkaampana, kuten
sisterin ja harpun kilahteleva soitanto. Se oli aurinko, tiesi hn,
joka jo oli lmmittnyt kattokivi ja juuri nyt oli nousemaisillaan.

Hn astui muutaman askeleen eteenpin, ja yhtkki avautui terrassi
uhrialttareineen. Terrassilta johtivat sfinksiportaat alas joelle,
ja koko avara notko avautui nhtville, idss rajoittuen Punasen
meren puoleiseen vuorijonoon. Alttarin edess seisoi pappi valkeassa
purppurasaumaisessa pellavapuvussa. Hnen ktens olivat suoraan
koholla taivasta kohti, ja hn seisoi liikkumatta. Kdet olivat aivan
valkeat, kun veri oli laskenut ksivarsiin, ja vanhan miehen kasvoja
nytti jnnittvn se voima, jota hn ksiens kautta ylhlt sai.
Toisinaan hnen ruumiissaan nytkhteli, aivan kuin tulivirtoja olisi
kiitnyt hnen lvitseen. Hn oli neti ja katseli it kohti.

Silloin vlhti auringon kehrn loistava reuna esille vuorenharjan
takaa, ja papin valkeat kdet kvivt lpinkyvn ruusunpunasiksi,
samoinkuin hnen kasvonsakin. Ja hn avasi suunsa ja puhui:

-- Aurinkojumala, Sdekimmellyksen valtias, ole ylistetty
aamulla noustessasi ja illalla laskiessasi! Min huudan Sinua,
ijankaikkisuuden herra, Sin kummankin taivaanrannan aurinko, Sin
luoja, joka olet itsesi luonut. Kaikki jumalat neens riemuitsevat,
kun he Sinua katselevat, Sin taivaan kuningas; min nuorrun
uudelleen, nhdessni Sinun kauneutesi. Terve Sin, mennesssi elmn
maahan, Sin jumalten is!

Hn vaikeni ja ji seisomaan ksivarret ojennettuina eteenpin
aurinkoa kohti, aivan kuin lmp imisi siit.

Silloin kuului kauempaa pylvsmetsst aseitten kalsketta, joka heti
taukosi, ja heti senjlkeen tuli nkyviin tukeva mies, parraton,
kultaan ja purppuraan puettu. Hnen kyntins oli netnt kuin
pantterin, ja hn nytti liukuvan eteenpin silell lattialla, johon
hnen kuvansa heijastui, seuraten hnt kuin valoisa varjo, jota
polkien hn eteni. Hnen saavuttuaan terrassille, loi aurinko hnest
tumman jttilisvarjon, joka levisi kuin matto hnen takanaan.

-- Jo rukoilemassa, sin viisain viisasten seassa, tervehti farao
ylimmist pappia.

-- Hallitsijani on kutsunut minua, palvelijasi on totellut.
Hallitsijani on palannut maahansa pitkien ja kunniakkaitten
voittoretkien jlkeen kaukana oudoilla seuduilla; palvelijasi
tervehtii faraota kasvoillansa.

Farao istuutui erlle valtaistuimelle kasvot kohti nousevaa
aurinkoa, ja alkoi puhumaan kuten se joka tahtoo ajatuksiaan
selvent:

-- Vaununi ovat vierineet yli Syrian punasen maan; hevoseni ovat
polkeneet Babylonian ja Niiniven sotaraitteja; min kuljin Eufratin
ja Tigrisin yli ja niden kahden joen vlisen maan yli; min tulin
viiden virran maahan ja nin ne seitsemn etll, miss Silkkimaa
alkaa ulottuakseen aina auringon nousumaille; min knnyin
jljilleni ja suuntasin kulkuni pohjoiseen Skythiaan ja Kolchisiin.
-- Minne lksinkin, kuulin meteli ja nin liikett. Kansat
olivat hernneet; temppeleiss veisattiin jumalten paluuta, sill
ihmiset olivat olleet jtettyin hoitamaan toimiaan ja johtamaan
kohtaloitaan, mutta he olivat huonosti niit hoitaneet. Oikeus oli
tullut vryydeksi ja totuus valheeksi; koko maa huokaili pelastusta.
Vihdoin ehtivt rukoukset valtaistuimen, kaiken armahtajan
valtaistuimen juurelle. Ja nyt julistavat viisaat, lempet, pyht
kaikilla kielill sit iloista sanomaa: jumalat palaavat! Palaavat
auttaakseen ihmislapsia jrjestmn ja selvittmn, miss ovat
eksyneet; stmn lakia ja kyttmn oikeutta. Tmn viestin tuon
min kotia voittosaaliina, ja sin viisain viisaitten seassa saat sen
ensimisen vastaan ottaa hallitsijaltasi!

-- Sin kuulet, herra ja farao, mit puhutaan kautta koko maanpiirin,
sinun silmsi nkee kauemmas kuin taivaan thdet, nkee kauemmas kuin
auringon silm!

-- Mutta kuitenkin -- mit jumalat ovat antaneet minun unessa kuulla,
on korvani ksittnyt, mutta ei minun ymmrrykseni. Selit minulle
uni!

-- Kerro se, hallitsija!

-- Mitn en min nhnyt, mutta kuulin nen, kun uni oli sulkenut
silmni valon. Ja se puhui pimeydess ja sanoi: "Punanen maa on
levenev yli kaiken maailman maitten, mutta musta on juokseva pois
kuin santa meress."

-- Vaikeata ei ole selitt hallitsijani unta, mutta hyv se ei
ennusta.

-- Selit se!

-- No niin! -- Punanen maa on Syria, sen tiedt, herra; Syria, jossa
asuu se kurja Cheta-kansa, on heprealaisten perintmaa, Kaanaan.
Musta maa on Niilin, Egyptin maa, sinun maasi, herra!

-- Taaskin heprealaiset, aina heprealaiset. Vuosisadat ovat vierineet
siit, kun tm kansa meidn maahamme vaelsi. He ovat lisntyneet
meit hiritsemtt. Min en rakasta heit, en vihaakaan heit;
mutta tst lhtien pelkn heit. Tyt he ovat saaneet tehd, nyt
viimeksi raskaammin kuin ennen, mutta he eivt napise; krsivllisi
he ovat, kuin odottaisivat jotakin varmaa, joka tuleva on.

-- Laske heidt menemn, herra!

-- En, silloin he kyvt perustamaan oman valtakuntansa.

-- Laske heidt!

-- En, tahdon hvitt heidt!

-- Laske heidt!

-- Varmasti tahdon heidt hvitt!

-- Ent uni, herra?

-- Sen selitn varotukseksi ja kehotukseksi.

-- Et ennustukseksi vlttmttmsti tulevasta?

-- En, varotukseksi ja kehotukseksi!

-- l koske siihen kansaan, herra, sill heidn jumalansa on
vkevmpi kuin meidn!

-- Heidn jumalansa on kaldealaisten jumala. Taistelkoot meidn
jumalamme! -- Olen puhunut, sin olet kuullut; en lis mitn enk
peruuta mitn.

-- Herra, sin net auringon taivaalla ja uskot ett se kaikkia
kansoja valaisee; etk usko, ett Taivaan Herra on yksi ja ainoa,
joka vallitsee kaikkien kansojen kohtalot?

-- Niin sen pitisi olla! Mutta ylitse tmn maan on Taivaan Herra
asettanut minut hallitusmieheksi, ja nyt min hallitsen.

-- Sin hallitset, herra, mutta etp vallitse tuulta etk ilmaa, et
voi kohottaa Niilin vett tuumaakaan, etk voi est meit taaskin
saamasta katovuotta tn vuonna.

-- Katovuotta? Mit sanoo Niilin mittari?

-- Herra, aurinko on mennyt Vaa'an merkkeihin, ja vesi laskee jo. Se
merkitsee nlnht!

-- Sitten tahdon min hvitt kaikki tarpeettomat ja vieraat suut,
jotka vievt leivn maan lapsilta. Tahdon hvitt heprealaiset.

-- Pst heidt, herra!

-- Tahdon kutsua ktilt ja antaa hvitt joka poikalapsen, jonka
heprealainen vaimo synnytt. Olen puhunut, nyt tahdon toimia!

Farao hyphti tuolilta ja lksi nopeammin kuin oli tullut, ja
Amram palasi jljilleen, mutta ei lytnyt muuta kuin yhden ainoan
papyrusliuskan.

Silloin hn pyshtyi ja pelksi kovasti, sill hn ei voinut tietns
lyt.

Aurinko oli kohonnut, eik pylvsmetsss en soinut, vaan siell
oli netnt. Mutta hetken kuunneltuaan Amram alkoi tuntea sit
pingotettua hiljaisuutta, joka kuuntelijasta kirvottuu tai lapsista,
kun he tekevt jotakin luvatonta, mutta eivt tahdo ilmaista
itsens. Hn tunsi ett joku oli lhell ja ett tm halusi pysy
piilossa, mutta suuntasi kuitenkin ajatuksensa hneen.

Pstkseen varmuuteen Amram kulki sit kohti, miss nettmyys
oli sakeinta. Ja katso, ern pylvn takana seisoi Phator, joka
ei nyttnyt hituistakaan hmmentyneelt, vaan ojensi ainoastaan
eteenpin avoimen kmmenens, miss olivat kerttyin kaikki Amramin
kylvelemt papyrusliuskat.

-- Et saa sirotella paperilippuja lattialle, sanoi Phator
ksittmttmsti hymyillen. Niin, l nrksty, tahdon vain
parastasi! Sill nyt tulee sinun seurata minua etk saa palata
tyhsi, joka oli vain ansa, sill sinun henkesi vjytn. Sinun
tulee palata kotiisi ja pit huolta vasta syntyneest lapsestasi,
ett sit ei surmata! -- Netk nyt, ett Ruben-Phator on oikea
israelilainen, vaikka sin et hnt uskonut!

Ja Amram seurasi ja psi ulos ja tuli kotiinsa.

       *       *       *       *       *

Jochebeth kulki faraon puutarhassa ja kasteli kurpitsoja. Hn
kvi korvoineen vesiporttien vlitse joelle ja kurpitsamaille
edestakaisin. Mutta toisinaan meni hn portista ulos ja oli poissa
hetken aikaa.

Mirjam, tytr, oksi viinikynnst puutarhamuurin vieress, mutta
nytti enemmn kiinnittvn huomiotansa isolle kytvlle, joka johti
prinsessain kespalatsiin. Hnen pns liikkui kuin palmupuun lehti
tuulen leyhyttess sinne tnne vesiportin ja ison kytvn vlill,
ksien suorittaessa tyt. Kun iti viipyi, lksi hn muurin vierest
alaspin portille ja alas matalalle rannalle, miss kaisla keinuu
vienon etelisen leyhyttmn. Ermaan kivitasku istui rantakivell,
keikutti pyrstns, huitoi siivillns kuin olisi tahtonut nytt
jotakin, mink oli keksinyt; ja rktti ja lrptti jostakin
tavattomasta, mik oli kaislikossa. Korkealla ilmassa leijaili haukka
kiertokaarissa p vjyvss asemassa maata kohti.

Mirjam katkasi lotusnuppuja ja nakkasi kivitaskua, joka siirtyi
kappaleen matkaa eteenpin, mutta yh viittoillen nokallaan
kaislikkoon.

Tytt nosti helmojansa, astui veteen, ja papyrusmetsss hn nki
idin seisovan vytritn myten, ja kumartuen kaislavasun yli
imettvn pikku lasta vasemmasta rinnastaan.

-- iti! kuiskasi Mirjam, faraon tytr lhestyy; hn tulee kylpemn
virrassa.

-- Herra, Israelin jumala, armahda lastani!

-- Jos olet antanut poikasen juoda kyllikseen, niin rienn, tule.

iti kumartui lapsensa yli kuin holviksi; hnen hiuksensa riippuivat
kuin hyttysverkko, ja kaksi kyynelt putosi hnen silmistn
pienokaisen ojennetuille ktsille. Sitten iti nousi, pisti makean
taatelin lapsen suuhun, laski hiljaa kannen kiinni, mumisi siunauksen
ja astui yls vedest.

Heikko tuulen leyhk maalta pin pani kaislan hilymn ja vesi
vreili.

-- Vasu pysyy veden pinnalla, hn sanoi, mutta virta kulkee
eteenpin, se on punanen verest ja sakea kuin juusto! Herra,
Israelin jumala, armahda!

-- Kyll hn armahtaa, vastasi Mirjam, niinkuin hn on armahtanut
ismme Abrahamia, joka sai lupauksen senthden ett hn totteli ja
uskoi: "Sinun siemenesssi pit kaikki kansat maanpll siunatuiksi
tuleman."

-- Ja nyt hn ly kaikki esikoiset...

-- Eiphn sinun poikaasi! -- Ei viel!

-- Rukoile ja toivo!

-- Mit? Ett virran pedot eivt hnt sisi, ett virran laineet
eivt hnt nielisi, ett faraon pyvelit eivt hnt surmaisi. Se on
toivo!

-- Lupaus on enemmn arvoinen ja se el: "Sinun siemenesi on
vallitseva vihollisesi portit!"

-- Ja issikin, Amram, pakeni...

-- Ramsesiin ja Pithomiin, miss kansamme orjana raataa
rakennuksilla; sinne hn kvi varottamaan ja kehottamaan! Hyvin hn
teki! -- -- Hiljaa, faraon tytr tulee!

-- Eihn hn voi kylpe lastemme veress.

-- Hn tulee kuitenkin! Mutta hn on kyhin heprealaisten ystv,
l pelk mitn!

-- Hn on isns tytr!

-- Egyptilisethn ovat serkkujamme, Hamin jlkelisi he ovat, Semin
me! Sem ja Ham olivat veljekset!

-- Mutta Hamin kirosi hnen isns Noak, ja Kanaan oli hnen poikansa.

-- Mutta Noak sanoi: Ylistetty olkoon Herra, Semin jumala, ja Kanaan
olkoon hnen orjansa. Kuulitko? Sem sai lupauksen, semilisi olemme
me.

-- Herra Zebaoth, auta meit, vasu ajautuu tuulen mukana! Se ajautuu
kylpymajaa kohti, ja kotka tuolla ylhll ilmassa...

-- Se on haukka, iti!

Jochebeth juoksi edestakaisin rannalla kuin hylyksi jtetty koira,
hn li rintaansa ja itki suuria raskaita kyyneleit.

Askeleita ja ni kuului.

-- Faraon tytr ylltt meidt.

-- Herra Israelin Jumala satuttaa meihin ktens.

Molemmat naiset pistysivt piiloon ruovostoon, ja faraon tytr
ilmestyi orjatarten kanssa vesiportille.

Hn kulki kylpyhuoneen sillalle; huone oli vrjtyist
kamelinkarvoista laitettu maja, jota joen pohjaan kiinnitetyt paalut
pitivt koossa.

Mutta vasu ajautui alaspin siltaa kohti ja hertti prinsessan
uteliaisuuden. Hn seisahti ja odotti. Jochebeth ja Mirjam eivt
tuulen takia voineet kuulla, mit hn sanoi, mutta hnen levollisista
liikkeistn he nkivt, ett hn odotteli jonkinlaista hupia virran
harvinaisesta lahjasta.

Nyt hn lhetti orjattaren rannalle. Tm riensi katkasemaan pitkn
putken, jonka hn ojensi valtiattarelleen. Tm ongiskeli nyt vasua
ja sai sen sillan viereen. Hn kumartui, laskeutui polvilleen. Nyt
hn avasi kannen -- Jochebeth nki kahden pikku ksivarren ojentuvan
-- prinsessa nauroi neen ja kntyi naisten puoleen; hn sanoi
jotakin, joka ilmaisi iloa, ja niin hn nosti yls lapsen, joka heti
khmi hnen neitsytpovelleen ja hapuili valkeata pellavaa. Silloin
prinsessa suuteli pikku lasta ja painoi sit rintaansa vasten, nousi
ja kntyi takaisin rantaa kohti.

Mirjam, jolta nyt kaikki pelko oli hvinnyt, tuli esille ja
heittytyi kasvoilleen.

-- Katsohan, min olen saanut pikku lapsen, Mirjam, sanoi prinsessa,
jonka nimi oli Temma. Olen saanut sen Niililt, ja siksi se on
jumalaislapsi. Mutta nyt saat sin hankkia imettjn.

-- Mist lydn sellaisen, korkea valtijatar?

-- Etsi! Mutta ennen iltaa sinun tytyy se lyt! Mutta l unohda
ett se on minun lapseni, koska min olen sen vedest ottanut. Nyt
annoin hnelle nimen, ja Mose on oleva hnen nimens. Ja min tahdon
hnet kasvattaa, ett hnest tulee mies meidn mielemme mukainen!
Mene rauhassa ja etsi minulle imettj!

Faraon tytr lksi lapsen kanssa palatsiin, mutta Mirjam etsi itins
kaislikosta, miss hn oli kuullut, mit faraon tytr oli sanonut ja
pttnyt.

-- iti, faraon tytr tahtoo kasvattaa Amramin ja Jochebetin pojan!
Hnen lapsensa tulevat Semin orjiksi. Ylistetty olkoon Herra, Semin
jumala!

-- Nyt uskot lupauksen, iti!

-- Nyt uskon, ja ylistetty olkoon Jumala suuresta armostansa!




Puoliympyr Athenassa.


Lmpimn pivn jlkeen alkoi aurinko laskeutua, ja tori oli jo
varjossa. Varjo kohosi ja nousi Akropolislinnaa ylspin, miss
Pallasin kilpi viel loisti kaupungin suojelusaseena.

Kirjavan pylvskytvn ulkopuolella nkyi joukko miehi kokoontuneen
valkean marmorisohvan hemicykelin eli puoliympyrn edustalle jossa he
nyttivt odottavan jotakuta saadakseen istuutua. Siin oli komeita
miehi ja kauniita, mutta oli siin mys muuan tavattoman ruma, jonka
ymprille toiset kuitenkin nyttivt ahtautuvan. Hnen kasvonsa
saattoivat olla orjan tai irstailuhengen, ja olipa athenalaisia,
jotka niist kasvoista lukivat kaikki paheet ja rikokset, mihin
tm ruma mies kuuluu vastanneen: Ajatelkaa siis, mit Sokratesin
on tytynyt vastaan taistella, sill ei ole enemmn paheikas kuin
rikollinenkaan!

Se oli nimittin Sokrates, jonka koko Athenan vest tunsi
merkillisyyten, joka filosofeeraili kaduilla ja toreilla,
kapakoissa ja tytttaloissa. Hn ei kammonut mitn seuraa;
seurusteli kaupungin pmiehen Periklesin kanssa yht lheisesti
kuin irstaan Alkibiadesinkin kanssa; hn istui pytn kamasaksojen
ja ksitylisten kanssa, joi merimiesten kanssa Piraeusin satamassa
ja asui itse perheineen Karameikosin esikaupungissa. Kun kysyttiin,
miksi Sokrates aina oli ulkona, vastasivat hnen ystvns, ett
"hnen oli kotona ikv". Ja jos hnen paremmat ystvns kysyivt,
kuinka hn saattoi seurustella merimiesten ja tullinuuskijain kanssa,
vastasi Sokrates itse: "Hehn ovat ihmisi!"

Mutta filosofin rinnalla ja hnen istuessaan hnen tuolinsa takana
pysytteli nuorukainen, jonka omituisuutena oli hnen leve otsansa.
Se oli hnen paras oppilaansa, jonka nimi oikeastaan oli Aristokles,
mutta joka juuri otsan takia oli saanut lisnimen Platon. Tmn
kanssa kilpaillen, melkein kateellisena pyrkien nyttytymn
mestarin lhell, seisoi kaunis, turhamainen Alkibiades. Lhinn
seuraavana nkyi kookas, tuikea Euripides, murhenytelmin sepittj.
Selk pin seuruetta ja piirustellen santaan, umpimielisen
itsekseen, kuin aina tyskentelisi, seisoi Fidias, hn, joka oli
"luonut jumalat" Athenalle.

Kaivon altaalla istui mies koivet riipuksissa ja suu alati liikkeess
kuin hioisi hn kieltns iskuja ja vastaiskuja varten, otsa rypyss,
kuihtunut hedelmttmiss ajatusvaivoissa, silmt kuin saalistaan
vijyvn krmeen. Se oli sofisti, ammattivittelij Protagoras,
joka muutamasta viikunasta tai parista rovosta saattoi tehd mustan
valkeaksi, mutta hnt siedettiin tss loistavassa seurassa, koska
hn antoi sanan sanasta, ja hnt kytettiin pitmss seurustelua
eloisana rsyttmll hnt Sokratesin kimppuun, joka hnet kuitenkin
aina solmi.

Vihdoin tuli odotettu. Se oli valtion pmies, joka olisi
ollut kuningas, ellei kuninkuutta olisi poistettu. Hnen
ulkomuotonsa oli kuninkaallinen, mutta hnen esiintymisens ilman
henkivartiota oli kansalaisen. Hn hallitsikin yksinomaan vain
personallisilla ominaisuuksillaan, viisaudellaan, tahdonvoimallaan,
kohtuullisuudellaan, malttavaisuudellaan.

Tervehdysten jlkeen, jotka osottivat ett oli tavattu ennenkin
pivll, sill yhdess oltiin vietetty Salamisjuhlaa vapautuksen
muistoksi persialaisista, istui seurue sille marmoriselle
puoliympyrlle, jota sanottiin hemicykeliksi.

Kun kaikki olivat kyneet tottumuksen kullekin varaamalle paikalle,
syntyi hiljaisuus, tavaton tss piiriss, jolla oli tapana tnne
kokoontua pivn laskiessa aivan kuin henkiselle aterialle, miss ei
ollut pyt eik maljoja, jonkinlaisiin sielujen kemuihin, miss
irstailut Alkibiadesin mukaan olivat vain sielullista laatua.

Alkibiades, lhinn nuorin, mutta hemmoteltu ja kainostelematon,
katkasi ensin nettmyyden.

-- Olemme viettneet Salamista, pelastumispiv barbarien,
persialaiskuninkaan kynsist, ja olemme vsyneit, nemm.

-- Emmep niin vsyneit, vastasi nyt Perikles, ett olisimme
unohtaneet ystvmme Euripidesin syntympivn, sill hn nki
pivnvalon, kuten tietty, auringon valaistessa Salamisin tappelua.

Hn on saapa juomauhrin, kunhan psemme kotosalle, pytn ja
maljojen reen, tohahti Alkibiades.

Sofisti kaivon altaalla oli saanut juuri siksi paljon lankaa, ett
saattoi ryhty kehrmn:

-- Kuinka tiedtte, hn alotti, ett vapautuminen
persialaiskuninkaasta on onneksi? Kuinka tiedtte, ett Salamis oli
onnen piv Hellasille? Eik ole Aiskylos, suuruutemme, valittanut ja
osanottavaisesti kuvannut persialaisten murhapiv?

"Oi Salamis, voi kuin mua sun nimes inhottaa! Ja Athena, ma huokaan,
kun sua aattelen!"

-- Hpe, sofisti, hpe! keskeytti Alkibiades. Mutta Protagoras hioi
kieltns ja laski edelleen:

-- _Minhn_ en sano, ett Salamisin nimi on inhottava, vaan Aiskylos
sen sanoo, enk min ole Aiskylos, kuten tiedetn. En liioin ole
vittnyt, ett persialaiskuninkaan palveleminen olisi onni, olen
vain kysynyt, ja joka kysyy, hn ei vit mitn. Eik niin ole,
Sokrates?

Mestari siveli sormillaan pitk partaansa ja vastasi:

-- Vitteit on suoria ja epsuoria; kysymys voi olla epsuora ja
salakavala vite. Protagoras esitti kysymykselln salakavalan
vitteen.

-- Hyv, Sokrates! puoleksi kirkuen kivahti Alkibiades, joka tahtoi
kiihottaa tulta. Perikles tarttui sanaan ksiksi:

-- Protagoras on siis vittnyt, ett te olisitte onnellisempia
persialais-kuninkaan vallitessa. Mit on tehtv sellaiselle miehelle?

-- Heitettv hnet takaperin kaivoon! kiljui Alkibiades.

-- Min vetoan! vastusti sofisti.

-- Roskavkeen! sielt sin aina saat oikeutta! pisti Alkibiades.

-- Ei puhuta roskavest, kun ollaan kansanvaltaisia, Alkibiades;
eik liioin lausuta Aiskylosta, kun Euripides on lsn. Kun
Fidias istuu tll, puhutaan ennemmin hnen Parthenonistaan ja
hnen Athenastaan, jonka kilpe laskeva aurinko nyt kultailee.
Kohteliaisuus on seuraelmn maustin.

Siten koetti Perikles johtaa keskustelua uusille urille, mutta
sofisti ei hellittnyt puremaansa:

-- Jos Fidiasin, hn sanoi, jos Fidiasin Athenapatsaan tytyy lainata
kultansa auringolta, niin _voi_ se todistaa, ett valtion myntm
kulta ei ole riittnyt ja ett siis on syntynyt puute. Eik niin
Sokrates?

Mestari vaijensi ojennetulla kdelln vastenmielisyyden mutinan ja
puhui:

-- Ensiksi olisi todistettava, ett Fidiasin kuvapatsaan tytyy
lainata kultaa auringolta. Mutta kun sit ei ole todistettu,
raukeaa koko puhe kullan puutteesta. Muuten ei voida lainata kultaa
auringolta -- se on siis pelkk Protagorasin lrptyst, eik hn
vastausta ansaitse. -- Mutta tahtoisiko Fidias sitvastoin vastata:
Tehdesssi Athenan tuonne Parthenonille, oletko tehnyt siten Athenan?

-- Olen tehnyt hnen kuvansa! vastasi Fidias.

-- Oikein! Olet tehnyt hnen kuvansa. Mink esikuvan mukaan sitten?

-- Sisisen esikuvani mukaan.

-- Et siis minkn ulkonaisen? -- Oletko nhnyt jumalattaren
silmillsi?

-- En ulkonaisilla silmillni.

-- Onko hn siis ulkopuolellasi vai sispuolellasi?

-- Ellei kukaan meit kuuntele, vastaisin: hnt ei ole
ulkopuolellani, siis ei hnt ole olemassa.

Perikles keskeytti:

-- Valtion jumalat! -- Ystvt, olkaa varuillanne!

Mutta Sokrates jatkoi:

-- Sin, Fidias, olet tehnyt Olympian Zeusinkin, hn siis ei ole
tehnyt sinua!

-- Valtion jumalat! Varokaa ystvt! kehotti Perikles.

-- Auta, Protagoras, Sokrates kuristaa minut! valitti Fidias.

-- Minun tietkseni, vastasi sofisti, ei Zeus ole luonut ihmist,
vaan on sen tehnyt Prometheus. Mutta Zeus antoi eptydelliselle
ihmiselle kaksi katoamatonta lahjaa: hvyn ja oikeudentunnon.

-- Silloin ei ole Protagorasta Zeus luonut, sill hnelt puuttuu
sek hpy ett oikeudentunne.

Alkibiades se jlleen iski, mutta nyt tarttui puheeseen netn
murhenytelmin sepittj Euripides.

-- Sallikaa minun puhua sek Zeusista ett Prometheusista; lkk
pitk epkohteliaana, ett mainitsen suuren opettajani Aiskylosin
ksitellessni jumalia.

Mutta Perikles keskeytti:

-- Elleivt silmni minua pet, nin korvaparin pistytyvn esille
Hermes-patsaan takaa, ja nm aasin korvat voivat kuulua ainoastaan
kuuluisalle nahkurille.

-- Kleon! suhahti Alkibiades.

Mutta Euripides tarttui uudelleen puheeseen:

-- Mit minua nahkuri liikuttaa? Min en siky valtion jumalia. Nit
jumalia, joiden turmiota Aiskylosimme jo kauan sitten on laulanut.
Eik hnen Prometheusinsa sano, ett olympialainen kukistuu poikansa
kautta, sen pojan, jonka neitsyt on synnyttv? Eik sano, Sokrates?

-- Aivan varmaan: "Neitseest syntyy poika, isn voittaa voimallaan".
Mutta kuka hn on oleva ja koska hn on syntyv, sit hn ei sano.

-- No niin, luulenpa Zeusin jo olevan sielukulkueessa.

Taas kuului Periklesin varottava ni:

-- Valtion jumalat! -- Hiljaa ystvt! Kleon kuuntelee!

-- Min sitvastoin, huudahti Alkibiades, min luulen ett Athena on
kuolemaisillaan. Meidn viettessmme Salamista, ovat spartalaiset
nousseet ja hvittneet pohjoisessa: Magaris, Lokris, Boeotia ja
Phokis ovat jo Spartan puolella.

-- Tuttuja asioitahan sin kerrot, huomautti Perikles, mutta tll
hetkell nautimme aselepoa, ja kolmesataa laivaa olemme laskeneet
mereen. -- Arveleeko Sokrates vaaraa olevan?

-- Valtion asioihin en saa sotkeutua; mutta jos Athena on vaarassa,
niin tartun kilpeen ja keihseen, kuten ennenkin...

-- Kun pelastit henkeni Potidaean luona, lissi Alkibiades.

Ei, siin ei ole vaara, selitti nyt Euripides; Spartasta ei ole
vaaraa, se on tll kotona. Kansan kiihottajat ovat pyhineet
tunkiota, ja siksi on meill rutto Agoralla ja rutto Piraeusissa.

-- Rutto Piraeusissa on kai pahinta, sanoi Protagoras, eik niin,
Alkibiades?

-- Niin, sill siell ovat parhaat tyttni. Huilunsoittajattareni,
joiden tulee palvella tmn iltaisissa kesteiss, ovat sataman
vierell, mutta, Herkules viekn, eihn tll kukaan pelnne
kuolemaa?

-- Kukaan ei pelk, kukaan ei toivo, vastasi Sokrates, mutta jos
sinulla on toisia tyttj, niin se iloa kohottaisi.

-- Euripides ei pid tytist, pisti Protagoras.

-- Sen valehtelit, selitti Euripides. Kyll min pidn tytist,
mutta en vaimoista.

-- En minkn, paitsi toisten vaimoista, tersti Alkibiades.

-- Kun Alkibiades oli nuorempi, vei hn miehet vaimoilta, nyt hn vie
vaimot miehilt.

Perikles nousi:

-- Lhtekmme kesteihin ja etsikmme seint keskustelumme ympri,
korvattomat seint! -- Tue minua, Fidias, olen vsynyt!

Platon lhestyi Sokratesta.

-- Mestari, anna minun kantaa viittaasi, hn pyysi.

-- Se on minun kunniatoimeni, poika, torjui Alkibiades.

-- On ollut, selitti Sokrates, nyt se on Platonin, levekallon,
muistakaa se nimi. Hn polveutuu Kodrosista, viimeisest kuninkaasta,
joka uhrasi henkens vapauttaakseen kansansa. Platon on kuninkaasta
syntynyt!

-- Ja Alkibiades on sankarisukua, alkmeonidilainen, kuten hnen
enonsakin Perikles, jaloa seuraa!

-- Mutta Fidias on jumalaissukua, se on enemmn.

-- Min olen luultavasti titaanisukua, lasketti Protagoras, sanoin
luultavasti, sill sit ei yleens tied mitn, tuskin sitkn.
Eik totta, Sokrates?

-- Sin et yleens tied mitn, tuskin mit lrpttelet!

Seurue lksi liikkeelle pyh katua myten ja kulki ryhmss
Dionysos-teatterille, jonka lheisyydess Alkibiades asui.

       *       *       *       *       *

Kansan kiihottaja Kleon oli todellakin nkymttmn kuunnellut
keskustelua, mutta olipa muuan toinenkin mies tehnyt samoin. Tll
oli keltainen iho ja musta tysparta, ja hn nytti kuuluvan
ksitylisluokkaan. Kun loistava seura oli poistunut, astui Kleon
esille, laski ktens tuntemattoman olalle ja sanoi:

-- Sinhn kuulit koko keskustelun?

-- Kyll kuulin, vastasi tm.

-- Sittenhn voit todistaa.

-- En voi todistaa, koska olen muukalainen.

-- Mutta kuulithan joka tapauksessa, kuinka valtion jumalia
hvistiin.

-- Olen syrialainen ja tunnen vain sen ainoan tosijumalan. Teidn
jumalanne eivt ole minun.

-- Sin olet siis hebrealainen ja nimesi on?

-- Olen israelilainen Levin sukua, ja nimeni on nyt Kartafilos.

-- Foinikialainen siis?

-- En, heprealainen. Esi-isni tulivat Urin maasta Kaldeasta,
joutuivat sitten orjuuteen Egyptiss, mutta Moses ja Josua johtivat
heidt Kananin maahan, miss olimme mahtavia omien kuninkaittemme,
Davidin ja Salomonin hallitessa.

-- En tunne!

-- Mutta kaksisataa vuotta sitten hvitti babylonialainen
Nebukadnezar kaupunkimme Hierosolyman, ja kansamme vietiin vankeuteen
Babyloniaan. Kun sitten persialaiskuningas valloitti Babylonian
valtakunnan, jouduimme Persian vallan alle, ja me olemme huokailleet
teidn Salamispivnne Xerxesin jlkelisten vallan alaisuudessa,
jota Xerxest me kutsumme nimell Ahaschverus.

-- Teidn vihollisenne, meidn vihollisemme; siis vieras ystv,
miten tulit tnne?

-- Kun assyrialaiset ensi kerran aikoivat vied meidt vankeuteen,
pakenivat ne jotka voivat, ja he suuntasivat kulkunsa Rhodosiin,
Kretalle, kreikkalaisiin saariin, mutta niist, jotka jo oli viety
pois, lhetettiin osa pohjoiseen, Mediaan. Minun esi-isni tulivat
tnne Mediasta, ja min olen vastatullut.

-- Se mit sanot on minulle vain hmrt puhetta, mutta olen kuullut
kansaanne ylistettvn uskolliseksi valtion jumalille.

-- Jumalille! On olemassa vain yksi, se Ainoa ja Tosi, joka on luonut
taivaan ja maan ja antanut kansallemme lupauksen.

-- Mink lupauksen?

-- Ett meidn sukukuntamme saavat maan peri!

-- Herkules viekn! Mutta alku ei ole lupaava!

-- Se on meidn uskomme ja se meit on yllpitnyt ermaata
vaeltaessamme ja vankeudessa.

-- Tahdotko todistaa nit jumalanpilkkaajia vastaan?

-- En, Kleon, sill te olette epjumalan palvelijoita, mutta Sokrates
ja hnen ystvns eivt usko teidn epjumaliinne, ja se luetaan
heille vanhurskaudeksi. Niin, Sokrates nytti minusta pikemmin
palvelevan Ijankaikkista, Nkymtnt, jonka nime ei saa mainita.
Senthden en todista hnt vastaan.

-- Oletko sill puolen? Mene sitten rauhaan, mutta ole tarkasti
varuillasi. Mene!

-- Abrahamin, Isakin ja Jakobin jumala on pitv minusta huolen niin
kauvan kuin min ja minun huoneeni pidmme hnen kskyns.

Kleon oli nhnyt ystvns ja ammattiveljens Anytosin
pylvskytvss, ja siksi hn psti taipumattoman heprealaisen,
joka nopeasti kiirehti pois ljytorin sykomori-kytvn, minne hn
hvisi.

Anytos, nahkuri ja valtiomies, tuli nkyville lukien neens
kirjoitettua puhetta, jonka hn aikoi pit:

-- "Athena vai Sparta; siin koko riitakysymys..."

Kleon lhestyi uteliaana ja keskeytti:

-- Mit luet, Anytos?

-- Puhetta.

-- Sen kuulin! Athena vai Sparta. Kansanvalta vai harvainvalta!
Kansa, se raskain, raatava, tuottava, se on alimpana, pohjalla kuten
kulta. Tyhjntoimittajat, kuhnurit, rikkaat, ylhiset, keveimmt
kohoavat pinnalle kuin lastu tai korkki. Athena, se on kansanvalta,
on aina ollut, on aina oleva. Sparta, se on pssinvalta!

-- Harvainvalta, tarkoitat? Kleon!

-- En, pssinvalta! Senthden, Anytos, on Athenaa huonosti hallittu,
kun Perikles, se rikas mies, joka ylpeilee kuninkaallisilla
esi-isilln, on pssyt valtaan! Kuinka voisi hn tuntea tmn
kansan lailla, kun hn ei milloinkaan ole ollut siell alhaalla?
Kuinka voisi hn sit nhd oikeassa valossa ylhltpin? Hn
istuu Parthenonin ptykatolla ja nkee athenalaiset muurahaisina,
vaikka he ovat jalopeuroja, joilta kynnet ovat leikatut ja hampaat
kiskotut ulos. Me, Anytos, siell alhaalla syntyneet, nahkuriparkin
ja koirasonnan ress kasvaneet, me ymmrrmme hikoilevia veljimme,
me tunnemme heidt hajusta niin sanoaksemme. Mutta kukin kaltaistansa
etsii; sentakia on Spartaa alkanut vet Athenaan pin, Periklest
ja hnen kantajoukkoansa kohti. Perikles imee Spartan itseens ja me
menehdymme...

Anytos, itse puhuja, ei pitnyt toisten huulilta tulevasta
kaunopuheisuudesta, sentakia katkasi hn kki:

-- Perikles on sairas.

-- Onko hn sairas?

-- On, hnell on kuume ruumiissaan.

-- Onko niin? Ehkp rutto?

-- Ehk!

Tm Anytosin vlihuomautus oli kynyt ristiin Kleonin
pitkviiruisten ajatussuuntain kanssa, ja uusi toivo vlhti:

-- Ent Periklesin jlkeen? hn sanoi.

-- Kleon, tietysti.

-- Miksi ei? Kansan mies kansan puolesta, vaan ei mitn filosofeja
eik juttujen tekijit. -- Vai niin, vai on Perikles sairas. -- Vai
niin? -- Kuulehan, Anytos, kuka on Nikias?

-- Hn on muuan ylhinen, joka uskoo orakeliin...

-- l koske orakeleihin; min en kyll itse usko niihin, mutta
valtio vaatii koossa pysykseen jonkinlaista varmaa yhdenmukaisuutta
kaikessa, laeissa, tavoissa ja uskonnossa. Sentakia kannatan valtion
jumalia -- listarpeineen.

-- Minkin kannatan valtion jumalia -- niin kauan kuin kansa niit
kannattaa!

Molemmat kaunopuhujat alkoivat kyllsty toisiinsa, ja Kleon halusi
pst yksinisyyteen hautomaan niit munia, joita Anytos oli hnelle
muninut; sentakia hn heittytyi syrjn.

-- Sanoit ett Nikias...

-- Min menen kylpemn, keskeytti Anytos, muuten en saa yll unta.

-- Mutta Alkibiades, kuka hn on?

-- Hn on kavaltaja Ephialtes, joka on nyttv persialaiskuninkaan
Termopylaelle.

-- Persialaiskuningas idss, Sparta etelss...

-- Makedonia pohjoisessa...

-- Ja lnness se uusi Rooma!

-- Kaikilla neljll ilmansuunnalla vihollisia. Voi Athenaa!

-- Voi Hellasta!

       *       *       *       *       *

Vieraat olivat koossa Alkibiadesin luona, joka oli poistunut heti
perille tultua varsin kiitettv tarkoitusta varten: tuomaan
huilunsoittajattaria. Kun ilta oli lmmin, oli pyt katettu hoviin
eli pihalle, jota korintilaiset pylvskytvt ymprivt ja monet
pylvsten vlill riippuvat lamput valaisivat.

Kevyt illallinen oli nautittu, murattiseppeleet jaeltu ja maljat
asetettu esille.

Aspasia, ainoa naispuoli, istui kunniapaikalla Periklesin vieress.
Hn oli tullut ensimisen orjainsa seuraamana, ja odotteli
malttamattomana puhetaistelun alkamista. Mutta Perikles oli synke ja
vsynyt; Sokrates loikoili netnn sellln ja katseli ylspin
tahteja; Euripides pureskeli puutikkua ja oli happaman nkinen;
Fidias naposteli leippalloja, jotka hnen ksissn saivat elinten
muotoja; Protagoras kuiskaili Platonin kanssa, joka pysyi taampana
nuorekkaan hvelin, mik hnt kaunisti.

Mutta alinna pydn ress istui luuranko, joka oli saanut
ruususeppeleen valkealle otsalleen. Heikentkseen tmn
kutsumattoman vieraan lsnolosta huokuvaa kamaluutta, oli Alkibiades
pistnyt sipulin sen etuhampaitten vliin ja sijoittanut sen toiseen
kteen asfodelos-liljan, jota luuranko nytti haistelevan.

Kun nettmyys lopulta kvi painostavaksi, riistytyi Perikles irti
velttoudestaan ja alotti keskustelun.

-- Kaikessa sovussa ja riitaa herttmtt, hn alkoi, tahdon
esitt usein uusiutuvan kysymyksen Euripidesin vitteenalaisesta
naisvihasta. Mit sanoo Protagoras?

-- Ystvmme Euripides on ollut naimisissa kolme kertaa ja saanut
lapsia joka kerralla; ei hn siis voi olla naisvihaaja. Eik totta,
Sokrates?

-- Euripides, vastasi Sokrates, Euripides rakastaa Aspasiaa, kuten me
kaikki, eik siis voi olla naisvihaaja; hn rakastaa Aspasian sielun
kauneutta, eik senthden ole naisvihaaja. Aspasian ruumiista ei ole
paljon hyv sanottavaa, eik se meihin kuulu! Onko Aspasia kaunis,
Fidias?

-- Aspasia ei ole kaunis, mutta hnen sielunsa on kaunis ja hyv;
eik totta, Perikles?

-- Aspasia on ystvttreni ja lastemme iti; Aspasia on viisas,
sill hnell on hpen- ja oikeuden tuntoa ja tuntemusta ja
harkintakyky; Aspasia on ymmrtvinen, sill hn on neti, kun
viisaat miehet puhuvat. Mutta Aspasia saa viisaat miehet puhumaan
viisaasti hnt kuunnellessaan; sill hn auttaa heit synnyttmn
ajatuksia, ei niinkuin ktil Sokrates, joka vain vet sikin
ilmoille, vaan hn antaa lihastaan heidn sieluilleen.

Protagoras tarttui puheeseen:

-- Aspasia on kuin kaikkien meidn itimme Kybele; hn kantaa meit
rinnoillaan.

-- Aspasia on kitaran kumo, jota vailla kielemme eivt mitenkn soi,
lissi Fidias.

-- Aspasia on kaikkien meidn itimme, toisti Sokrates, mutta hn on
mys imettj, joka pesee vastasyntyneet ajatuksemme ja kapaloi ne
kauniisiin huntuihin; Aspasia ottaa vastaan tahraiset lapsemme ja
antaa ne takaisin puhtaina, ei anna mitn, mutta ottamalla vastaan
hn antaa antajalle antamistilaisuutta.

Euripides nappasi syrjytyneen kysymyksen:

-- Olin syytettyn, mutta minut vapautettiin, eik totta, Aspasia?

-- Kun olet itse itsesi vapauttanut kanteesta, olet vapautettu,
Euripides!

-- Rakas! Rakkahin kantaja, ja min vastaan.

-- No niin, omilla sanoillasi tahdon esitt kanteen. -- Hippolitas
samannimisess murhenytelmsssi sanoo erss paikassa:

    "S kuinka naisen, hylkykuonan, tunkion,
    Oi Zeus, voit luoda pivn valon piirihin?
    Ei, ihmissuvun istuttaa kun mielit sa,
    ei siin naista suinkaan tarvis ollut ois;
    sun pyhttihis miehenpuolet tuoneet vain
    ois kultaa, hopeata, vaskea ja nin
    he ostaa saaneet lapsenpuolta kukin ain'
    sen mukaista kuin lahja. Kotonansa ois
    nin ollen naista vailla saanut rauhan mies.
    Niin pian kuin kotiin tuomme ilkimyksen nyt,
    niin heti tyhjentyvt varat, voimat sen.
    Se osottaa, mik' kiusankalu nainen on,
    ett' is, jonk' on polvea ja juurta hn,
    suo mytjiset, nartusta kun psee vain."

-- No niin, Euripides, puolusta itsesi.

-- Jos olisin sofisti, kuten Protagoras, vastaisin: Tmn on
Hippolitas sanonut, vaan en min. Mutta min olen runoilija ja puhun
lasteni kautta. No niin: olen sanonut sen, olen ollut sit mielt,
kirjoittaessani; olen samaa mielt vielkin! Ja kuitenkin rakastan
melkein aina jotakuta naista, vaikka vihaan hnen sukupuoltaan.
Selitt sit en taida, sill en ole koskaan ollut takaperoinen kuin
Alkibiades. Voiko Sokrates selitt sen?

-- Kyll! Sit voi rakastaa naista ja vihata hnt samalla kertaa.
Kaikki syntyy vastakohdastaan, rakkaus vihasta, viha rakkaudesta.
Puolisossani min rakastan hyv idillist, mutta vihaan ikipahaa
hness; siis voin rakastaa ja vihata hnt yhtaikaa. Eik niin,
Protagoras?

-- Nyt on Sokrates sofisti! Musta ei voi olla valkeata.

-- Nyt on Protagoras yksinkertainen. Tm suola tss lokerossa
on valkeata; mutta sammutapa lamput, niin se on mustaa! Suola ei
siis ole ehdotonta valkeata, vaan sen valkoisuus riippuu valosta.
Luulisinpa pikemmin, ett suola on mustaa itsessn, sill valon
puute on pimeytt, eik pimeys ole itsessn mitn, ei anna
itsestn mitn suolalle, joka pimess on enemmn omaa itsens,
todellista luonnettansa ja siis mustaa! -- Mutta jokin voi valossa
olla sek mustaa ett valkeata. Tm meriankerias on mustaa
pltpin, mutta valkeata sislt. Samoin voi jokin olla sek
hyv ett pahaa. Ja siis on Euripides oikeassa sanoessaan ett hn
sek rakastaa ett vihaa naista. Nyt on se, joka _ainoastaan_ vihaa
naista, naisvihaaja, mutta Euripideshan rakastaakin naista. Euripides
siis ei ole naisvihaaja. Mit arvelee Aspasia?

-- Viisas Sokrates! Sin tunnustat, ett Euripides vihaa naista, siis
hn on kai naisvihaaja.

-- Ei, rakas lapseni, min tunnustin, ett Euripides sek rakasti
ett vihasi naista, _sek_, huomaa se tarkoin! Min rakastan
Alkibiadesta, mutta inhoan ja vihaan hnen luonteettomuuttaan; nyt
kysyn tss ystvilt: Olenko Alkibiadesin vihaaja?

-- Et milln tavalla! vastasi kuoro.

Mutta Aspasia oli saanut piston ja tahtoi pist takaisin.

-- Sin viisas Sokrates, miten onkaan laitasi puolisoosi nhden?

-- Viisas ei puhu mielelln vaimostaan! Protagoras iski vliin:

-- Yht vastenmielisesti kuin heikkoudestaan.

-- Sinp sen sanoit. Uhrataanhan sit maalle, mutta
vastenmielisesti; sitoudutaan, mutta ilman iloa; siedetn, mutta
ei rakasteta; suoritetaan velvollisuudet valtiota kohtaan, mutta
raskaalla mielell. On olemassa vain yksi Aspasia, se on Periklesin.
Suurin nainen suurimmalle miehelle. Perikles on suurin valtiossa,
kuten Euripides nyttmll.

Protagoras keksi etsimtt:

-- Onko Euripides suurempi kuin Aiskylos ja Sofokles?

-- Varmasti, Protagoras! Hn on meit lhimpn; hn sanelee _meidn_
aatoksiamme eik esi-isiemme: hn ei matele jumalan ja sallimuksen
edess, hn taistelee niit vastaan; hn rakastaa ihmisi, tuntee
heidt ja slii heit; hnen taiteensa on taidokkaampaa, hnen
tunteensa lmpimmpi, hnen kasvonsa elvmpi kuin vanhain. Mutta
nyt tahdon puhua Periklesist!

-- Malta, Sokrates! Pnyxill ja Agoralla, mutta ei tll! Kyllhn
kaipaisin hyv kehotuksen sanaa, kun vri syytksi satelee. Me
olemme tulleet tnne unohtamaan, emme muistelemaan, ja Sokrates
ilahuttaa meit eniten ksitellessn korkeimpia asioita, joihin en
lue Athenan valtiota. No noin! Nyt tulee Alkibiades seurueineen.
Sytyttk enemmn valoja, pojat; ja jt kannuihin!

Melua kuului porttikytvst; koira haukkui, portinvartija huusi, ja
sislle tyntyi Alkibiades seurueineen.

Hn oli komea katseltava ympristssn, johon paitsi tyttj kuului
kaksi tuntematonta miest, jotka hn oli onkinut mukaansa jostakin
viinikapakasta.

-- Heleijaa! hn tervehti. Tss on isnt! Ja tss on Aristofanes,
tuleva nyttelij. Tss on roomalainen Lucillus, joka on lhtenyt
maanpakoon entisen decemvirin. Hn oli mukana Virginiajutussa,
tiedttehn, neitsyen, joka sai miehen vasten tahtoaan. Roomalaisilla
on nimittin neitsyeit, meill niit ei ole! Eik totta, Las? Tm
on muuan niist monista Laseista, jotka ovat istuneet malleina
Fidiasille! -- Aspasian ei sovi panna pahakseen! Ja loput ovat
huilunsoittajattaria Piraeusista. Onko heiss rutto, sit en tied.
Mit se minuun kuuluisi? Olen kahdenkymmenen vuotias, enk mitn
toimittanut. Miksi siis el? Nyt saa Las tanssia! Heleijaa!

Euripides nousi ja viittasi hiljaisuutta:

-- Tanssi jkn tuonnemmaksi, Periklest ei huvita, vaan hn
nytt vakavalta.

Syntyi keskeytys. Kuumuus oli painostava ja tukala. Ei se ollut
ukkosilmaa, mutta jotakin senkaltaista, ja kaikkien mielt nytti
kahlehtivan jokin levottomuutta luova odotus.

Silloin putosi aivan kuin sattumalta luurangon ksivarsi alas
polvelle lyhyeen naksahtaen. Kukka joka oli ollut nenn alla, solahti
lattialle.

Kaikki htkhtivt, Alkibiadeskin, mutta suutuksissaan itseens tmn
heikkouden takia otti hn maljan ja astui esille:

-- Luurankoa janottaa! Min juon sen maljan; kuka ky mukaan?
Sokrates taitaa parhaiten; hn siemasee puolikannuansa yhdell
kipauksella silmkn rpyttmtt.

Sokrateshan oli tunnettu siit, ett voi juoda rajattomasti, mutta
nyt hnell ei ollut halua:

-- Ei tnn! Viini tuntuu minusta karvaalta!

Ja kntyen Periklesin puoleen hn kuiskasi:

-- Tnne on tullut pahoja ihmisi! Tuo Aristofanes ei ole ystvimme;
tunnetko hnet?

-- Aivan vhn! Mutta hn nytt silt kuin tahtoisi murhata meidt.

Alkibiades jatkoi yh luurangon puhuttelua:

-- Tuollaiselta nytt Athena tll hetkell! Lihan on kalvanut
Sparta ja persialaiskuningas; nahan on Kleon parkinnut, liittolaiset
ovat repineet silmt, hampaat ovat kansalaiset kiskoneet esille, nm
kansalaiset, jotka Aristofanes tuntee ja jotka hn pian on piirtv
nhtville. Minun maljani, luuranko! Polla metaxy pelei, kylikos kai
keileos akru!

Nyt nkym kki vaihtui. Luuranko vaipui taaksepin kokoon kuin
humalainen mies; lamput alkoivat keinua ketjuissaan, suolalokero
kulki pydll. -- Oho! Oho! huusi Alkibiades. Rallallei! Ha ha ha!
Pyt horjuu, sohva keinuu, olenko min humalassa vai huoneko on
humalassa?

Kaikki kauhistuivat, mutta Sokrates kehotti malttamaan:

-- Joku jumala on lsn! Hiljaa! Maa vapisee, ja kuulen... kyk
ukkonen? Ei! Maanjristyst tm on!

Kaikki syksyivt yls, mutta Sokrates jatkoi:

-- Talttukaa! Nythn se on ohi! --

Ja kun kaikki olivat palanneet paikoilleen:

-- Olin viiden vuotias, kun Spartassa oli maanjristys, kaksikymment
tuhatta ihmist tuhoontui ja vain kuusi taloa seisoi ennallaan. Se
oli Sparta! Nyt on Athena. Niin, ystvt, jokin ni minulle sanoo:
ennenkuin mies on ikns ehtinyt, olemme hajalle hvitetyt kuin
pikkulinnut!

Taaskin haukkui koira ja huusi portinvartija. Sislle astui muuan
kutsumaton nltn kiihottuneena:

-- Nikias! tervehti Alkibiades. Nyt min tulen selvksi; varovainen
Nikias ky kesteihin, mit silloin onkaan tekeill?

-- Suokaa anteeksi kutsumattomalle vieraalle...

-- Nikias puhukoon!

-- Perikles, alkoi vastatullut epriden. Ystvsi, meidn
ystvmme, Athenan ja Hellasin ylpeytt, Fidiasta syytetn...

-- Ole vaiti!

-- Syytetn... mik hpe... siit ett... en voi sanoa sit
itkemtt...

-- Sano!

-- Fidiasta syytetn kullan kavaltamisesta Athenan patsaasta.

Sen hiljaisuuden, joka nyt syntyi, katkasi ensin Perikles:

-- Fidias peitt kasvot viittaansa, hn hpe Athenan puolesta...
Mutta vannokaamme kuitenkin jumalain ja manalan kautta Fidias
syyttmksi.

-- Me vannomme! huusivat kaikki yhten miehen.

-- Min vannon mys! sanoi Nikias.

-- Athenan hpe on se, kun vannotaan, ett Fidias ei ole varastanut.

Nikias oli astunut Periklesin paikalle ja kumartaen Aspasiaa, hn
kuiskasi:

-- Perikles, poikasi Paralos on sairastunut.

-- Ruttoonko? -- Seuraa minua, Aspasia.

-- Hn ei ole minun poikani, mutta hn on sinun, siksi seuraan.

-- Talo kukistuu, ystvt eroavat, kaikki kaunis katoo, ruma pysyy.

-- Ja jumalat torkkuvat!

-- Tai ovat vaeltaneet maasta pois!

-- Jumalat ovat kuolleet! Tehkmme uusia.

Maanjysys sammutti lamput, ja kaikki lksivt kadulle paitsi
Sokrates ja Alkibiades.

-- Fidiasta syytetn varkaudesta! Maailma kukistukoon! sanoi
Sokrates ja vaipui tavallisuuden mukaan mielentylsyyteen, joka oli
kuin unta. Mutta Alkibiades tarttui suurimpaan kaksoismaljakkoon ja
sepitteli seuraavaa:

    Nin kaikki hukkukoon nyt Pindosista Kaukasoon,
    Prometheus vapaaks' saa ja tulta antaa taas
    hn viluisille,
    ja Zeus ky Hadesiin, vaan Pallas itsens
    hn kiimaisille myy.
    Apollo pirstoo lyyryn, kenkrajaa ly,
    Ja Ares sotaorhiltansa paimeneksi ky.
    Mut raunioilla maailman ihanuuden
    on Alkibiades, hn yksin,
    ja kaikkivallan minuuttaan
    hn nauraa!

       *       *       *       *       *

Rutto oli puhjennut Athenassa ja maanjristys oli tullut lisksi.
Kun Perikles Aspasian seurassa saapui kotia, oli hnen eronneen
puolison kanssa saamansa poika kuollut. Vallitsevan tavan mukaan
ja osotukseksi ett hnt ei oltu murhattu, oli ruumis asetettu
nhtville porttikytvn. Pieni seetripuinen arkku, maalattu
punaseksi ja mustaksi, oli paareilla, ja siin nhtiin vainaja
valkeissa kreliinoissaan seppele pss, kierretty kuolinyrtist,
vahvasti tuoksuvasta Apiumista eli Sellerist. Ropo oli hnell
suussa, lauttausmaksu Charonille.

Perikles lausui nettmn rukouksen osottamatta mitn syvemmn
surun merkki, sill hn oli kokenut paljon ja oppinut krsimn.

-- Kaksi poikaa ottivat jumalat minulta. Riittneek se
sovitusuhriksi?

-- Mit on sinulla ollut sovitettavaa? kysyi Aspasia.

-- Toinen saa krsi toisen edest! Yksil valtion. Perikles on
krsinyt Athenan puolesta.

-- Suo anteeksi, ett minun kyyneleeni kuivuvat nopeammin kuin sinun.
Se aatos, ett meidn poikamme el, on minulle lohdutukseksi.

-- Minulle mys, mutta vhemmn.

-- Lhdenk, ennenkuin vaimosi tulee?

-- Sin et saa lhte luotani, sill olen sairas.

-- Olet puhunut siit kauan; onko se totta?

-- Sieluni on sairas. Kun valtio krsii, olen sairas... Tll tulee
vainajan iti!

Mustapukuinen nainen ilmestyi portille; hn piti huntua salatakseen
leikattua tukkaa, seppele oli hnell kdess, ja hnt seurasi
soihtua kantava orja.

Hn ei huomannut heti ett Aspasia oli saapuvilla, tervehti katseella
entist puolisoaan ja laski seppeleen vainajan jaloille:

-- Tuon vain kuolinseppeleen pojalleni. Mutta rahan asemasta saa hn
mukaansa suudelman itins huulilta.

Hn heittytyi eteenpin ja suuteli vainajaa.

-- Varo kuolemata! sanoi Perikles ja tarttui hnen ksivarteensa; hn
kuoli ruttoon.

-- Elmni on ollut vain vitkallinen kuolema; nopea on minusta
mieluisampi.

Nyt hn havaitsi Aspasian olevan lsn ja ojentaen itsens suoraksi
hn sanoi levollisesti ja arvokkaasti:

-- Sano ystvttrellesi ett hn lhtee.

-- Hn lhtee ja min seuraan.

-- Aivan niin! Sill nyt, Periklesini, on irtaantunut viimeinen side,
joka on meit toisiimme sitonut! -- Hyvsti!

-- Hyvsti, vaimoni!

Ja kntyen Aspasian puoleen sanoi Perikles:

-- Anna minulle ktesi, puolisoni!

-- Tss kteni!

Sureva iti vitkasteli.

-- Me tapaamme toisemme kerran kaikki, eik totta; ja silloin
ystvin, sin, hn ja poikamme, joka on kynyt edell valmistamaan
tilaa sydmmille, elmn ahtaitten lakien erottamille.

       *       *       *       *       *

Perikles ja Sokrates kulkivat plataanikytvss hemicykelin
alapuolella ja keskustelivat.

-- Fidias on julistettu syyttmksi varkauteen, mutta vangittu
valtion jumalain hpisemisest.

-- Vangittu? Fidias!

-- Vitetn hnen kuvanneen Athenan kilpeen minut ja itsens.

-- Siin on kansa, joka kaikkea suurta vihaa. Anaxagoras maanpaossa,
koska hn oli liian viisas; Aristides maanpaossa, koska hn oli liian
oikeuden mukainen, Themistokles, Pausanias... Mit olet tehnytkn,
Perikles, kun annoit kansalle vallan?

-- Mik oli oikein ja oikeudenmukaista! Min kyll kukistun omaan
miekkaani, mutta kunniallisesti. Min vaellan ympri ja kuolen pala
palalta kuten Athenakin. Tiesimmek, ett koristelimme patsastamme
kuolinsaattoa varten, ett kudoimmekin krinliinoja; tiesimmek,
ett hautauslauluja meidn murhenytelmn sepittjmme lauloivatkin?

-- Athena kuolee, no niin. Mutta miten?

-- Spartan kautta!

-- Mik on Sparta?

-- Se on Herakles, nuija, jalopeuran vuota, raaka voima. Me
Athenalaiset olemme Theseusin poikia heraklideja vastaan, dorialaiset
jonialaisia vastaan! Athena kuolee Spartan kautta, mutta Hellas
kuolee itsemurhaan.

-- Luulenpa ett jumalat ovat meidt hyljnneet.

-- Se on minunkin luuloni, mutta jumaluus el.

-- Tuolla tulee Nikias, turmaviestin tuoja.

Nikias tuli todellakin, ja nhdessn kysymyksen kummankin kulkijan
katseessa ja silmyksiss, vastasi hn kysymyst odottamatta:

-- Agoralta!

-- Mit uutta Agoralta?

-- Kansankokous etsii apua makedonialaisilta.

-- Miksi ei persialaisilta? No niin, loppu on siis lhell. Etsivtk
he apua viholliselta? Barbareilta, makedonialaisilta, jotka vjyvt
meit kuin jalopeura vuorella. -- Mene, Nikias, ja sano ett Perikles
on kuolemaisillaan. Ja pyyd heit valitsemaan arvokkaimman hnen
jlkelisekseen! Ei arvottominta! Mene, Nikias, mutta mene pian!

-- Min menen, sanoi Nikias, mutta lkri hakemaan! Ja hn meni.

-- Minua ei paranna mikn lkri! vastasi Perikles vsyneell
nell kuin puhuen sisnpin. Ja hn istui vanhalle paikalleen
puoliympyrss.

Levttyn hetkisen hn teki merkin kutsuen Sokratesta lhemmksi,
sill hn ei tahtonut korottaa ntns.

-- Sokrates, ystvni, alkoi hn; nm ovat kuolevan jhyviset.
Sin olit viisain; mutta l ota pahastuaksesi, l ole _liian_
viisas; l etsi saavuttamatonta lk hmmenn mieli ongelmilla.
l tee yksinkertaisesta kaksinkertaista. Sin tahdot katsella
asioita molemmin silmin; mutta hnen joka kaarella tht tulee
sulkea toinen silmns, muuten hn nkee maalin kaksinaisena. Et ole
sofisti, mutta voit helposti saada sen valon, et ole irstailija,
mutta seurustelet sellaisten kanssa; sin vihaat kaupunkiasi ja
maatasi tydell syyll; mutta sinun tulee rakastaa niit kuolemassa,
sill se on velvollisuutesi; sin halveksit kansaa, mutta sinun tulee
sli sit. Min en alhaisoa ihaillut, mutta annoin heille, mit
oikeus ja oikeudenmukaisuus osotti; sentakia kuolen!

-- Hyv yt! Sokrates. Nyt silmini hmrt. Sin saat ne sulkea
ja antaa minulle seppeleen. Nyt nukun. Jos ja kun hern, silloin
olen toisella puolen, ja silloin lhetn sinulle tervehdyksen, jos
jumalat sallivat. Hyv yt!

-- Perikles on kuollut. Kuulkaa, athenalaiset, ja itkek kuin min!

Kansaa virtasi paikalle, mutta he eivt itkeneet. He ihmettelivt
vain, mit nyt oli tuleva, ja melkeinp he iloitsivat siit uudesta.

       *       *       *       *       *

Kleon, nahkuri, seisoi puhujalavalla Pnyxill. Tarkkaavaisimpain
kuulijain joukossa nkyi Alkibiades, Anytos ja Nikias.

Mutta Kleon puhui ja sanoi:

-- Perikles on kuollut ja Perikles on haudattu; nyt sen tiedmme!
Antakaamme hnen levt rauhassa ansioineen ja vikoineen, sill
vihollinen on Sphakteriossa ja me tarvitsemme sotapllikn; sille
ei Periklesin varjo mitn voi. Tll takana istuu kaksi krkkyj,
ylhisi herroja molemmat; toisen nimi on Nikias, siksi ettei
hn koskaan ole voittanut; toisen Alkibiades, ja hnen voittonsa
tunnetaan: malja ja tytt. Hnen luonnettansa sitvastoin me emme
tunne, mutta te opitte sen tuntemaan, athenalaiset, kerran, ja hn on
itse nyttv etuhampaansa. -- Tll on ehdotettu sotapllikksi
sit ja tuota ja teit kaikkia suuria ja mahtavia, merkillist kyll,
mutta kaikki ylhisi, tietysti!

Athenan, joka on kironnut kaikki kuninkaat ja sentapaiset, on nyt
taisteltava kuninkaallista Spartaa vastaan, ja sen tytyy uskollisena
omille tavoilleen nyttyty sotakentll kansan miehen johdolla,
johon te voitte luottaa. Me emme tarvitse mitn Periklest, joka
tilailee kuvapatsaita ja rakentelee temppeleit kunnian ja edun
vuoksi! -- Athena on saanut tarpeekseen sellaista kamaa. Mutta nyt
me tarvitsisimme miest, joka ymmrt sotataitoa, jolla on sydn
rinnassa ja p hartioilla. Ket haluatte, Athenan miehet?

Alkibiades hyphti yls kuin nuori jalopeura ja tarttui
vitkuttelematta puheeseen:

-- Athenan miehet, min ehdotan Kleon nahkuria, en sentakia ett
hn on nahkuri, sill sehn on vallan toista. Tosin voi sotajoukko
nytt hrnvuodalta ja Kleonia verrata veitseen, mutta Kleonilla on
toisia ominaisuuksia, jotka juuri ovat sotapllikn. Hnen viimeinen
sotaretkenshn Periklest ja Fidiasta vastaan pttyi Kleonin
voitoksi. Hn osotti tllin rohkeutta, joka ei koskaan pettnyt ja
ymmrryst, joka kvi ylitse -- kaiken inhimillisen ymmrryksen.
Hnen sotataitonsa ei kyll ollut jalopeuran, mutta hn voitti, ja se
on pasia. Min ehdotan Kleonia sotaretken pllikksi.

Nytp tapahtui, ett tm karkea pila kuitenkin oli liian hienoa ja
ett kansa ksitti sen vakavaksi. Alkibiades nautti mys jonkinlaista
arvoa sukulaisuutensa takia Periklesin kanssa, ja hnen puhettaan
kuunneltiin mieluisasti. Sentakia huusi nyt koko kansankokous
Kleonia, ja hn oli valittu.

Mutta Kleon ei ollut ikin uneksinutkaan sotapllikn kunniata, ja
hn oli kyllin viisas ollakseen pyrkimtt korkeammalle kuin ulottui.
Sentakia vastusti hn vaalia huutaen ja vannoen kaikkien jumalain
takia.

Mutta Alkibiades tarttui heti asiain tilaa niskaan kiinni, ja
ymmrten ett tm vaali merkitsi Kleonin kuolemaa, nousi hn
vapaalle puhujalavalle ja lasketteli:

-- Kleon laskee leikki ja Kleon kainostelee, hn ei tied itsekn,
minklainen sotapllikk hn on, sill hn ei ole kokeillut itsen,
mutta min tiedn kuka hn on; min kannatan hnen vaaliaan, min
vaadin hnt tyttmn kansalaisvelvollisuutensa, ja haastan hnet
Areopagin eteen, jos hn vistyy syrjn, kun isnmaa on vaarassa.

-- Kleon on valittu! huusi koko kansa. Mutta Kleon vastusti yh:

-- Min en tunne erotusta kyprin ja kilven vlill, en voi kytt
keihst, en istua hevosen selss...

Mutta Alkibiades hmsi hnen nens huutaen:

-- Hn voi kaikkea: hallita valtiota ja arvostella taidetta, kyd
krji ja pett sofisteja; hn voi vitell korkeimmista asioista
Sokratesin kanssa, hnell on sanalla sanoen kaikki julkiset hyveet
ja kaikki salaiset paheet.

Kansa nauroi nyt, mutta Kleon istui satimessa.

-- Athenalaiset, lopetti Alkibiades kokouksen. Kansa on puhunut eik
mitn vetoamista ole Kleon on valittu! Nyt on Sparta hukassa!

Kokous hajaantui. Mutta Kleon seisoi paikallaan Anytos ystvn
vieress.

-- Anytos, hn sanoi, min olen hukassa.

-- Arvattavasti! vastasi Anytos.

Mutta Alkibiades lksi pois Nikiasin vierelt.

-- Nyt on Kleon kuollut kuin koira! -- Sitten tulen min! sanoi
Alkibiades.

       *       *       *       *       *

Sokrates kulki mietiskellen kotona pihassaan, joka oli sangen
yksinkertainen ja vailla pylvskytvi. Hnen vaimonsa karttasi
villoja ja nytti silt kuin olisi tukistellut jotakuta.

Viisas oli neti, mutta vaimo puhui, se oli hnen luontonsa.

-- Mit teet? hn sanoi.

-- Vanhan tuttavuuden vuoksi, vastasi mies, tahdon vastata sinulle,
vaikka en ole velvollinen vastaamaan sinulle. Min ajattelen!

-- Onko sekin miehen tehtv?

-- Varmasti sangen miesmist tointa.

-- Ei ainakaan ny, mit sin teet.

-- Kun kuljit raskaana, ei lasta nkynyt, mutta kun se oli syntynyt,
nkyi se, ja varsinkin kuului. Siis voivat toimet, joita alussa
ei ny, sittemmin tulla nkyvisiksi, eivtk senthden ole
halveksittavia, kaikkien vhimmin niiden puolelta, jotka uskovat vain
nkyvist.

-- Sellaistako te toimiskelette Aspasian luona?

-- Sellaista ja muuta.

-- Te juotte vahvasti mys?

-- Niin, se joka puhuu ky janoiseksi kurkultaan, ja janoisen tytyy
juoda.

-- Mik siin Aspasiassa miehi houkuttelee?

-- Ert ominaisuudet, jotka muodostavat yhteiselmn kukan, ne ovat
hienotunteisuus, maku ja kohtuullisuus.

-- Se oli minulle?

-- Se oli Aspasialle.

-- Onko hn kaunis?

-- Ei.

-- Niin vitt Anytos.

-- Hn ei puhu totta. -- Tapailetko sin Anytosia, Kleonin ystv,
minun vihollistani?

-- Hn ei ole minun viholliseni.

-- Mutta minun! Sin pidt aina minun vihollisistani ja vihaat
ystvini; ne ovat huonoja merkki.

-- Sinun ystvsi ovat huonoja ihmisi.

-- Eivt, pinvastoin. Perikles oli suurin, Fidias paras, Euripides
jaloin, Platon viisain, Alkibiades nerokkain, Protagoras tervin.

-- Ent Aristofanes?

-- Hn on viholliseni, vaikka en tied miksi. Otaksun ett olet
kuullut puhuttavan siit ivanytelmst, jonka hn on minusta
kirjoittanut.

-- Anytos on kertonut siit minulle; oletko nhnyt sen?

-- Olin katsomassa Pilvi eilen.

-- Oliko se hauska, oliko se sukkela?

-- Mit arveli Anytos?

-- Hn sai minun nauramaan, esittessn muutamia kohtauksia...

-- Sitten sen tytyy olla hauska, sill muuten et olisi nauranut.

-- Etk sin nauranut, Sokratesini.

-- Kyll, luonnollisesti, muutenhan olisi minua pidetty tyhmyrin.
Tiedt ett hn on kuvannut minut lurjukseksi ja narriksi, kun min
en ole kumpikaan, niin sehn ei ollut vakavasti tarkoitettua, siis
oli pilaa.

-- Luuletko niin? Min luulen sen olleen vakavasti tarkoitettua.

-- Ja sin naurat vakavuutta! Itketk sitten pilaa? Sehn on samaa
kuin olla jrjiltn.

-- Tarkoitatko ett min olen mielipuoli? Kyll, jos luulet ett min
olen lurjus.

-- Tiedthn ett Kleon on sodassa.

-- Olen sen ihmeekseni kuullut.

-- Ihmeeksesi? Luuletko siis, ett hn on kelvoton sodassa?

-- En, en luule mitn hnen kelvollisuudestaan sotapllikkn,
sill en ole koskaan nhnyt hnt sodassa; mutta ihmettelin hnen
vaaliaan samoinkuin hnt itsenkin, koska se oli odottamaton.

-- Sin siis odotat hnen tappiotaan?

-- En, odotan ptst nhdkseni, voittaako hn vai hvi.

-- Sinua ilahuttaisi, jos hn hviisi?

-- En rakasta Kleonia, mutta syntyperisen athenalaisena surisin
hnen tappiotaan, enk siis iloitsisi Kleonin hvit.

-- Sin vihaat Kleonia, mutta et halua hnen hvitn?

-- En, Athenan takia.

-- Mutta muuten?

-- Muuten olisi Kleonin hvi valtiolle siunaukseksi, sill hn on
tehnyt vryytt Periklest, Fidiasta ja kaikkia kohtaan, jotka ovat
toimittaneet jotakin suurta.

-- Tll tulee vieraita.

-- Se on Alkibiades!

-- Se heitti! Ettet hpe seurustelussasi hnen kanssaan.

-- Hn on ihminen, suuret viat, suuret ansiot, ja hn on ystvni.
Vihollisteni kanssa seurustelen vastenmielisesti.

Alkibiades melusi todellakin portilla ja rynksi sislle:

-- Heleijaa! Puolisot filosofeeraavat yhdess; puhuvat eilispivn
pilanytelmst. Aasi tuo Aristofanes! Jos tahtoo lyd kuoliaaksi
vihollisensa, tytyy hnen osata, mutta Aristofanes pieksee pilvi.
Osata, niin! Tiedttek ett Kleon on lyty?

-- Mik onnettomuus! huudahti Sokrates.

-- Onko se onnettomuus, ett se verikoira tulee riisutuksi?

-- Min luulen ett Alkibiades on saanut vri tietoja, ptteli nyt
Xantippa.

-- En, Zeus viekn, mutta toivoisin saaneeni!

-- Hiljaa! Anytos tulee! varotti Sokrates.

-- Nahkuri numero kaksi. Onpa merkillist, ett Athenan kohtalon
luovat nahkurit.

-- Athenan kohtalo, kuka sen tuntee?

-- Min Alkibiades olen Athenan kohtalo!

-- Sekasiki! Varo jumalia!

-- Kleonia seuraan min; Kleonia ei ole en, siis olen min!

-- Mutta nyt on Anytos -- tll!

Anytos tuli:

-- Etsin Alkibiadesta!

-- Tss olen!

-- Tytyyk minun valmistaa sinua...

-- Ei ollenkaan, min tiedn...

-- Valmistaa sinua sen kunnian varalle...

-- Olenko odottanut kylliksi?

-- Ett saat kulkea etunenss...

-- Sitvarten synnyin...

-- Johtaa...

-- Minun paikkani...

-- Johtaa voittokulkuetta...

-- Mit kulkuetta?

-- Vai niin! Sin et tiennyt... Kleonin voittokulkuetta satamasta...

Alkibiades sipasi kdelln kasvojansa ylspin ja alaspin kuin
olisi tahtonut vaihtaa naamiota, ja se oli tehty silmnrpyksess!

-- Niin, tietysti, tietysti niin! Tulinhan tnne ilmoittamaan --
hnen voittoansa.

-- Hn valehtelee, selitti Xantippa --.

-- Laskin leikki niden puolisojen kanssa! -- Siis voittojuhla Kleon
voittajalle. -- Ajatelkaappas, sellainen onni!

-- Sokrates, pusersi nyt Anytos, etk iloitse?

-- Iloitsen, ett vihollinen on lyty.

-- Mutta et, ett Kleon on voittanut.

-- Sehn on melkein sama asia. Xantippa kytti tilaisuutta ja iski:

-- Hn ei iloitse, eik hn luottanut Kleoniin

-- Min tunnen teidt, lopetti nyt Anytos, tunnen teidt filosofit ja
sanaratsurit. Mutta olkaa vain varuillanne! Ja nyt Alkibiades, tule
ottamaan vastaan halveksittua Kleonia, joka on pelastanut isnmaan!

Alkibiades puristi Sokratesin ktt ja puhui hnen suuhunsa:

-- Ajattelehan, sellainen lemmon onni! --Siis: ei viel; mutta ensi
kerralla!




Alkibiades.


Kartafilos, suutari, istui puodissaan Acharnani-portin vieress ja
laitteli korkosaappaita Dionysos teatterille, joka viel kerran
tahtoi koettaa murhenytelmn uudistamista, se kun jonkun aikaa oli
ollut muodista pois Aristofanesin huvinytelmin takia.

Roomalainen Lucillus seist lekotteli ikkunalaudan ress; ja
kun filosofia Sokratesin ja sofistien mukana oli tullut muotiin,
filosoferasivat suutari ja maanpakolainen decemviri niin hyvin kuin
taisivat.

-- Sin roomalainen, sanoi Kartafilos, kuten minkin muukalainen
tss kaupungissa, milt sinusta nytt valtio ja hallitus?

-- On hiuskarvalleen samallaista kuin Roomassa. Koko Rooman
thnastinen historia voidaan kuvata kahdella sanalla: Patrisit ja
plebeijit!

-- Aivan kuten tllkin.

-- Se vain erotuksena, ett Roomalla on tulevaisuus, Hellasilla
ainoastaan menneisyys.

-- Mitp tiedetn Rooman tulevaisuudesta?

-- Cumaen sibylla on ennustanut, ett Rooma on vallitseva maan.

-- Mit sanot, Rooma? Ei, Israel sen on tekev, Israelilla on lupaus.

-- Sit en rohkene kielt, mutta Roomalla on mys lupaus.

-- Vain yksi lupaus on olemassa ja yksi jumala!

-- Ehkp se on sama lupaus, sama jumala! Ehkp Israel voittaa
Rooman kautta.

-- Messiaan, luvatun, kautta on Israel voittava.

-- Milloin sitten tulee se sinun Messiaasi?

-- Kun aika on tytetty, kun Zeus on kuollut!

-- Saadaanpa nhd! Min odotan, min, sill Zeus on muuttanut
Roomaan ja sen nimi on siell Jupiter Capitolinus.

Aristofanes, tunnettu kurjenkaulastaan ja avosuustaan, tunkeutui
esille avonaiselle ikkunalle.

-- Onko sinulla pari matalia anturakenki, Kartafilos? Pari
sryksi; saappaita sinulla kyll on, nemm, mutta srykset ovat
voittaneet.

-- Palvelukseesi, herra...

-- Me tarvitsemme niit teatterissa, ymmrrthn!... Kas Lucillus!...
Ja valmistamattomasta nahasta, ei parkitusta.

-- Mit meille sitten tarjottanee teatterissa?

-- Niin, nyt saa Kleon esiinty tanssimassa, ja ajatelkaas, kun
kukaan ei uskalla esitt sit nahkurikoiraa, tytyy minun itse astua
valjaisiin. Min nyttelen Kleonia! Ai, ai, ai!

-- Miss on se suuri sotapllikk Kleon nyt sitten?

-- Uudella sotaretkell Brasidasta vastaan. Kun nimittin
sotapllikk Demosthenes voitti Sphakterian taistelun, niin anasti
Kleon kunnian ja sai voittokulkueen, ja luullen olevansa uljas soturi
hn marssi Brasidasta vastaan. Savikuppi kuitenkin kesti vain niin
kauan...

-- Kunnes srkyi! kuului vliin tuleva ni.

Se oli Alkibiades:

-- Heleijaa! Kleon on lyty, Kleon on paennut! Nyt on minun vuoroni!
Yls, Pnyxille!

Ja niin hn oli poissa.

-- Pnyxille siis, ja min saan uuden huvinytelmn, jonka nimi on
oleva Alkibiades.

-- Olet ehk oikeassa, vastasi Lucillus. Eip kannata koko juttua
itkekn. Senthden: naurakaamme!

       *       *       *       *       *

Alkibiades seisoi taas puhujalavalla Pnyxill. Hn oli kuin kotonaan
siell, ja aina kansa hnelle korvansa kallisti, sill hn ei
ollut ikv. Kaikkien hemmottelemana vaikutti hn elhyttvsti
liijoittelevalla hvyttmyydelln.

Puhujalavan vierell nkyi muiden mukana viisas, rikas ja ylhinen
Nikias, joka aina oli koettanut olla vlittjn Spartan ja Athenan
vlill, mutta eprimiselln useimmin vahingoittanut kuin
hydyttnyt.

Alkibiades, joka tunsi Nikiasin ja hnen politiikkansa sek pelksi
hnen vastustustaan, ptti suorittaa mestarikaappauksen. Hn ei
tahtonut puhua Spartasta ja Athenasta, jota Nikias odotti, vaan
halusi tehd kierroshyppyksen ja puhua vallan muusta. Kansa piti
uutuuksista, ja tnn se oli saava ihan uutta.

-- Athenalaiset! hn alotti. Kleon on lyty, lyty kuoliaaksi, ja
min tarjoon sentakia eittmttmn kykyni valtion kytettvksi.
Te tunnette pikku vikani, mutta nyt saatte oppia tuntemaan minun
suuret ansioni. -- Kuulkaa, athenalaiset! Oli kerran aika, jolloin
Hellas omisti Vhn-Asian ja levitteli siipins itnpin.
Persialaiskuningas anasti nm uutisasutuksemme toisen toisensa
jlkeen, ja nyt hn seisoo Thraciassa. Kun me emme siis en saa
menn itnpin, tytyy meidn lhte lntt kohti, kohti auringon
laskua. Te olette kuulleet hmrmpi tai selvempi puheita Rooman
valtiosta, joka kasvaa kasvamistaan. Kansalaisemme olivat varhain
ottaneet huostaansa sen osan Italian niemimaata, jonka nimi on
Tarent, ja sen kautta olemme lheisi naapureita roomalaisten kanssa.
Ja saarista ihanin, rikas Sicilia, ji omaksemme. Mutta vhitellenp
roomalaiset ovat rakentaneet siirtomaamme saarroksiin ja uhkaavat
niiden itsenisyytt. Roomalaiset ahdistavat meit, mutta he
ahtautuvat mys pohjoiseen Galliaa ja Germaniaa kohti, roomalaiset
ahtautuvat eteln Afrikaa kohti. Persialaiskuningas, joka ennen
on ollut vihollisemme, on melkein ystvmme, ja vaaran nimen ei
ole en persialaiset, vaan roomalaiset! Sentakia ja tulevaisuutta
ajatellen sanon teille, athenalaiset: Kykmme Italiaan, kykmme
Siciliaan; Siciliasta ksin voimme sitten kilpailla roomalaisten
kanssa Hispanian ja Herkulesin patsaitten omistuksesta. Sicilian
mukana me omistamme Egyptin lukon; Siciliasta me suojelemme
uhattua Tarentia, kun meill on Sicilia, voimme httilassa jtt
hylyksi vajoavan Hellaslaivan! Maailma on suuri, miksi istuisimme
homehtumassa tll ermaassa? Hellas on kuiviin imetty maa,
raivatkaamme uutta maata. Hellas on hylyksi purjehdittu haaksi,
rakentakaamme uusi ja tehkmme argonautiretki uusiin Kolchisiin
noutamaan uusia kultavuotia, seuraten auringon rataa, lnteen!
Athenalaiset, menkmme Siciliaan!

Nm uudet tienoot, joita puhuja oli avannut, miellyttivt kansaa,
joka oli vsynyt ijankaikkiseen Spartaan ja persialaiskuninkaaseen;
ja pelon kiihottamana kasvavan Rooman, naarassuden penikan thden
tm kevytmielinen ehdotus vastaanotettiin suostumushuudoin ja kdet
kohotettuina. Nikias pyysi puheenvuoroa ja varotti, mutta kukaan ei
kuullut. Skythialainen poliisi, joka vartioi jrjestyst Pnyxill,
ei voinut hankkia hnelle kuulijakuntaa. Ja kun Nikias havaitsi,
ettei voinut est yrityst, tarjosi hn palveluksensa Alkibiadesin
kytettvksi ja alkoi varustaa laivastoa.

       *       *       *       *       *

Aspasia oli lesken Periklesin jlkeen ja suri hnt nyt pitkn ajan.
Puoliympyr ei en ollut, mutta jlell olevia harvoja ystvi hn
joskus otti vastaan. Sokrates oli uskollisin. Ja nyt hn istui ern
iltana hnen luonaan tiilikattoisessa pikku huvilassa Kefissosin
rannalla.

-- Ei, Aspasia, saneli Sokrates; min neuvoin luopumaan Sicilian
retkest, Nikias neuvoi samoin, astronomi Meton neuvoi, mutta sen
tytyi tapahtua. Alkibiades oli hankkinut itselleen suotuisan
orakelivastauksen Ammonin temppelist.

-- Uskotko orakeleihin, Sokrates?

-- Uskon ja en usko! Minulla on oma haltijani, kuten tiedt, joka
varottaa, mutta ei milloinkaan kehota; se neuvoo, mutta ei kske. No
niin tm sisinen ni on sanonut minulle: Hellas ei ole maailmaa
valloittava!

-- Onko sen Rooma tekev?

-- On, mutta toiselle!

-- Tiedthn, ett Periklesin suuri aatos oli ehe Hellas, kaikkien
valtioitten yhteisyys...

-- Se oli Periklesin toivo, mutta jumalain tahto oli toinen.
Alkibiadesin unelma Hellasin maailmanvallasta oli mys suuri, mutta
jumalain unelmat ovat suurempia.

-- Mit luulet Kleonin kuoleman tuottavan Athenalle?

-- Ei mitn! Kleonin jlkeen tulee Anytos. Kleon on ijankaikkinen,
sill Kleon on aatoksen nimi!

Protagoras, hiukan raukeana ja vanhettuneena, nkyi sispihalla.

-- Tuolla on Protagoras!

-- Sofisti! Min en pid hnest, sanoi Aspasia, hn on viila,
joka jrsii rikki kaiken tahdon, hnen mietteens tuhoaa kaiken
pttvisyyden.

-- Sin puhut totta ja ymmrtvisesti, Aspasia, ja toisten aikain
vallitessa olisit istunut ennustajattaren kolmijalalla ennustamassa.
Et suinkaan papittarena tied, mit sanot, mutta jokin jumala sinun
kauttasi puhuu.

-- Ei, Sokrates, puhun sinun ajatuksiasi, siin kaikki!

Protagoras astuu esille:

-- Suru Athenassa, suru Hellasissa! Voi! -- niin hn tervehti.

-- Mit nyt, Protagoras?

-- Fidias, unohtumaton, on kuollut vankilassa.

-- Voi, sitten on hnet surmattu.

-- Kaupunki hokee niin.

-- Fidias kuollut!

-- Arvatenkin myrkyst, sanotaan, mutta sen ei tarvitse olla totta.

-- Kaikki tll Athenassa kuolevat ennen vanhuuttaan, milloin tulee
meidn vuoromme?

-- Milloin vuoromme tulee!

-- Python krmeen surmaajan nuolistako kaadumme? Meithn nypitn
pois kuin sirkkusia!

-- Me, Apollon lapset, iskhn meit tappaisi?

-- Saturnus on palannut symn lapsiaan.

Sokrates vaipui ajatuksiinsa ja ji seisomaan:

-- Me olemme suututtaneet jumalat!

Lucillus, roomalainen, astui sislle.

-- Kas roomalaista! sanoi Sokrates, tulevaisuuden ja maailman herra.
Mit julistaa hn?

-- Tulen varottamaan Protagorasta. Hnet ajetaan maanpakoon.

-- Minut?

-- Sinut on ajettu maanpakoon.

-- Mink ominaisuuden thden?

-- Pilkkaaja-ominaisuuden! Olet kieltnyt valtion jumalat!

-- Ken on ilmiantaja?

-- Matelija, nyristelij, se nkymtn, kaikkialla lsnoleva.

-- Kaikki on luultavaa, mikn ei ole varmaa! ptteli Protagoras.

-- Niin, se on varmaa.

-- No niin, tmn varmuuden edess sortuu aatosrakennukseni, kuten
kaikki muukin sortuu.

-- Panta rei! Kaikki liukuu, liukuu alta pois; mikn ei kest,
kaikki nousee, kasvaa ja kuolee.

-- Hyvsti siis, Aspasia, Sokrates, ystvt, isnmaa! Voikaa hyvin!

Protagoras lksi, viitta pn yli.

-- Kaipaako Athena Protagorasta? kysyi Aspasia.

-- Hn on opettanut athenalaiset ajattelemaan, epilemn; ja epilys
on viisauden alku.

-- Aristofanes on murhannut Protagorasin, ja hn on murhaava sinutkin
kerran, Sokrates.

-- Sen hn on jo tehnyt, vaimoni on siit iloinnut, mutta min eln.

-- Tuossa on nuori Platon, hn nytt synkelt. Uusia
murhaviestej, arvaan ma.

-- Arvaat? Min vannon! Laula surulaulu, Platon.

-- Laulut, sill niit on monikossa. -- Alkibiades on joutunut
syytteeseen ja kutsuttu takaisin!

-- Mit hn on tehnyt?

-- Ennen lhtn kumonnut kaikki Hermes patsaat Athenassa.

-- Se on liian suuri urakka yhdelle ihmiselle, siihen hn ei ole
kyennyt.

-- Kanne on selv: valtion jumalat!

-- Ja nyt kostavat jumalat!

-- Hellasin jumalat ovat muuttaneet Roomaan.

-- Sinp sen sanoit!

-- Sitten seuraa numero kaksi: Athenalaiset ovat lydyt Siciliassa,
Alkibiades paennut Spartaan, ja numero kolme: Nikias on mestattu.

-- Ostakaamme sitten itsellemme haudat Karameikosilta!

       *       *       *       *       *

Nemesis-temppelin edustalla Agoralla seisoi Anytos nahkuri ja
puheli Thrasybulosin, thn asti tuntemattoman, mutta nyt esille
sukeltautuvan patriotin kanssa.

Anytos melusi:

-- Alkibiades on Spartassa; Sparta hakee apua persialaiskuninkaalta,
meill ei ole muuta keinoa kuin tehd samalla tavalla.

-- Knty vihollisen puoleen? Sehn on kavallusta.

-- Ei ole muuta keinoa.

-- Olipa ennen Termopyle ja Salamis!

-- Mutta nyt on Sparta, ja spartalaiset seisovat Dekeleian luona.
Lhettilmme ovat jo purjehtineet persialaiskuningasta tavottamaan.

-- Sitten voimme nostaa Athenan patsaan alas Parthenonilta! Anytos!
Katsele minua selkn; kasvojani en tahdo nytt, sill niiss nkyy
hpe kun nyt menen!

Anytos ji yksikseen ja kveli hetkisen temppelin portin edustalla.
Sitten hn pyshtyi ja astui senjlkeen sislle eteiseen.

Papitar, Teano nimeltn, nytti odottaneen hnt.

Anytos ryhtyi puheisiin:

-- Oletko tyttnyt neuvoston mrmn tehtvn?

-- Mink tehtvn?

-- Sinunhan piti julistaa kirous isnmaan viholliselle,
Alkibiadesille.

-- Ei, minun tehtvni on vain siunaamista.

-- Ovatko sitten Koston jumalattaret lakanneet oikeutta
harjoittamasta?

-- He eivt ole milloinkaan olleet lainattavana kuolevaisten kostoa
varten.

-- Eik Alkibiades ole kavaltanut maataan?

-- Alkibiadesin maa on Hellas, ei Athena; Sparta on Hellasissa.

-- Onko jumalistakin tullut sofisteja?

-- Jumalista on tullut mykki.

-- Sitten voit sulkea temppelin milloin tahansa!

       *       *       *       *       *

Parantumaton Alkibiades oli todellakin paennut Siciliasta vihollisen
luo Spartaan, ja istui nyt aterialla Agis-kuninkaan kanssa, sill
Sparta oli silyttnyt kuningasvallan, kun taas Athena jo varhain oli
siit luopunut.

-- Ystvni, puheli kuningas, en tahtonut, ett olisit aterioinnut
julkisesti yhteisess pydss, sin kun olet tottunut Athenan
loistaviin pitoihin Aspasian luona.

-- Mink? Oho! Mit yksinkertaisin ateria on aina ollut sntnni;
nukkua auringon keralla ja nousta auringon kanssa, et tiedkn
kuinka ankara olen itseni kohtaan.

-- Kun niin sanot, tytyy minun se uskoa. Huhu on siis sinua
panetellut.

-- Panetellut? Niin varmaankin! Muistathan Hermes-patsaat, joita en
ole kumonnut, mutta joista tuli minun tuhoni.

-- Onko sekin valetta?

-- Se on valetta.

-- No, sanohan minulle toinen asia, luuletko jumalain tahdon nyt
olevan, ett Sparta saa voiton Athenasta?

-- Aivan varmasti, yht varmasti kuin hyv on saava voiton paheesta.
Sparta on kaikkien hyveitten asunto, Athena kaikkien paheitten.

-- Sanotaan kaikkien athenalaisten kntyneen naisista miesten
puoleen. Onko se totta?

-- On, niin syvlle he ovat vaipuneet, ja siksi heidt hvitetn
maan plt.

-- Nyt kuulen ett et ole se miksi olen sinua luullut, ja nyt annan
sotajoukon pllikkyyden ksiisi. Kymmek nyt Athenaa vastaan?

-- Olen valmis!

-- Ja empimtt synnyinkaupunkiasi vastaan?

-- Olen hellenilinen enk athenalainen! Sparta on Hellasin
pkaupunki.

-- Alkibiades on suuri! Nyt kyn pllikn luokse ja illalla
marssimme.

-- Mene, kuningas, Alkibiades seuraa! Kuningas lksi, mutta
Alkibiades ei seurannut heti, sill naiskammion verhojen takana
seisoi kuningatar odottamassa. Kun paikka oli vapaa, syksyi hn
sislle.

-- Terve, Alkibiades, kuninkaani!

-- Kuningatar, kuinka kutsut palvelijaasi kuninkaaksi?

-- Siksi ett Sparta on sinua kunnioittanut, siksi ett olen
lahjoittanut sinulle suosioni, siksi ett olet polveutunut
sankarisuvusta.

-- Kuningas Agis toinen el.

-- Ei liian kauan! Voita ensi taistelusi, ja Agis on kuollut!

-- Nyt alkaa elo hymyill ankarasti koetellulle, maanpakolaiselle.
Jospa tuntisit lapsuuteni suruineen, nuoruuteni kieltymyksineen!
Viini ei ole kasvanut minua varten, naista ei ole minua varten
luotu; Bacchusta en ole tuntenut, Afrodite ei ole ollut minun
jumalattareni. Sive Artemis ja viisas Pallas ovat minua johtaneet
yli nuoruuden viettelyksien pmrni kohti, joka on ollut tieto,
viisaus ja kunnia! Timia kuningatar, kun ensi kerran psin viereesi
vuoteellesi...

-- Hiljaa!

-- Silloin minulle selvisi, ett kauneus on suurempi viisautta ja...

-- Hiljaa, joku kuuntelee!

-- Kuka kuuntelee?

-- Min, Lysander, sotapllikk! vastasi terv ni, ja keskell
lattiaa hn seisoi.

-- Nyt tunnen sinut, Alkibiades, ja psi on toisessa kainalossani,
mutta Spartan kunnia on toisessa. Pakene, ennenkuin kuristan sinut.

-- Sin olet kuullut vrin, Lysander!

-- Pakene, osota meille se armo ett pakenet! Tuolla ulkona on
viisikymment keihst odottamassa ptsi.

-- Montako sanoit? Viisikymment? -- Sitten pakenen, sill enemp
kuin kolmekymment en jaksa lyd. -- Kuningattareni, hyvsti.
Luulin Spartaa paremmaksikin. Tllaista ei koskaan olisi tapahtunut
Athenassa. Nyt lhden persialaiskuninkaan luo, jossa sopivaisuutta
ymmrretn paremmin ja jossa psen symst mustaa lient!

       *       *       *       *       *

Ja niinp istui Alkibiades Persian valtionhoitajan Tissafernesin
luona. Ja Alkibiades, se suulas puhuu:

-- Niin, opettajani Protagoras opetti minulle kerran, ett kaikki
syntyy vastakohdastaan, sentakia, netks, voi mieleeni mahtua kaikki
vastakohdat. Sparta ja Athena ovat minulle yht rakkaat, se on, yht
vihattavat, toisen valtiojumalat ja toisen hyveet.

-- Sinulla on suuri sydn, muukalainen, mahtuuko sinne Persiakin?

-- Koko maailma!

-- Mit sitten pidt meidn pkaupungistamme?

-- Min rakastan kaikkia pkaupunkeja!

-- Mutta tll hetkell tytyy sinun pit enimmn meidn
pkaupungistamme.

-- Sen teenkin!

-- Ja sinun tytyy pit meidn liittolaisistammekin.

-- Kuka, anteeksi, on liittolainen tll hetkell?

-- Tnn on se Sparta.

-- Hyv, siisp pidn Spartasta.

-- Mutta jos se huomenna on Athena?

-- Sitten pidn Athenasta huomenna.

-- Kiitos! Nyt ymmrrn ett Hellas on kyps. Jos se on niin mt,
se vanha Kreikka, niin sitten se tuskin on valloittamisen arvoinen.

-- Protagoras opetti, ett ihminen on kaiken mitta, sentakia mittaan
kaikkien asiain arvon oman itseni mukaan. Mill on arvoa minulle,
sille annan arvon.

-- Sellaista opitte te profetoiltanne! Sitten on meill parempia;
tunnetko Zarathustraa?

-- Ollakseni teille mieliksi, toivoisin tunteneeni hnet lapsesta
piten.

-- Silloin olisit voinut erotuksen tehd hyvn ja pahan vlill,
valon ja pimeyden, Ormuzdin ja Ahrimanin vlill. Ja olisit elnyt
toivossa valon lopullisesta voitosta -- ja yleissovituksesta
krsimyksen kautta.

-- Voinhan koettaa! Onko se isokin kirja?

-- Mik on teidn pyhien kirjojenne nimi?

-- Pyhien? Mit ne ovat?

-- Mist saatte uskontonne, tiedon jumalistanne?

-- Homerosin teoksista, luullakseni.

-- Ettehn usko ett Zeus on kaikkein korkein, maailman herra?

-- Kyll, sen uskon varmaan.

-- Mutta hnhn on valansa rikkoja ja miehimys.

-- Niin! Minkp sille voi. Tissafernes nousi:

-- Kuulehan, vieraamme, hn sanoi; me emme voi mihinkn ryhty
yhdess, sill emme palvele samoja jumalia; te sanotte meit
barbareiksi. No niin, muukalainen ensin, mutta raakalainen sitten!
En keksi kyllin hpellist nime kansasta, joka palvelee sellaisia
jumalia. -- Nyt ovat athenalaiset yht haisevan mdnneit kuin
sinkin, sill he ovat antaneet sinulle anteeksi. Tll ulkona on
Athenan lhettils, joka kerj sinua palaamaan. Mene Athenaan,
siell on paikkasi!

-- Athenaan? En koskaan! En luota heihin.

-- Eivtk he sinuun, sehn sopii! Mene Athenaan ja sano
kansalaisillesi: persialaiset eivt huoli heist! Viinikynns etsii
tervett jalavaa, mutta kaalinpt se vist.

Alkibiades oli alkanut kvell lattialla. Se merkitsi ett hn oli
kahden vaiheella.

-- Onko athenalainen todella tuolla ulkona? hn kysyi.

-- Hn on polvillaan tuolla ulkona rukoillakseen Alkibiades
kavaltajalta sit armoa, ett rupeaisi heidn herrakseen. Mutta
kuulehan, olet kai kansan mies?

-- Niin, tietysti.

-- Sitten tytyy sinun vaihtaa kantaasi, sill nyt ovat ylhiset
vallalla Athenassa.

-- Niin, vai niin, jaha, mutta minhn olen ylhinen, kaupungin
ylhisin.

-- Hyrr, hae nyrisi.

Alkibiades oli pyshtynyt.

-- Luulenpa ett minun tytyy kuitenkin puhua athenalaisen kanssa!

-- Tee se! Puhu athenan kielt hnen kanssaan. Persiaa hn ei tajua.

       *       *       *       *       *

Alkibiades palasi Athenaan, kuolemantuomio peruutettiin, ja taistelun
voittaneena sotapllikkn sai hn juhlakulkueen Piraeusista.
Mutta suosio oli hilyv, ja jouduttuaan epluulon alaiseksi
kunnianhimoisista kuningaskruunun tavoittelemisaikeista, pakeni hn
jlleen, tll kerralla persialaisen satraapin Pharnabazosin luo.
Kun hn ei voinut el juonia punomatta, joutui hn pian satimeen,
paljastettiin ja tuomittiin surmattavaksi.

       *       *       *       *       *

Alkibiades istui ystvttrens luona keskustellen kaikessa levossa
ja mukavuudessa:

-- Luulet siis, Timandra, ett Cyrus marssii veljens Artaxerxest
vastaan vallatakseen Persian valtaistuimen?

-- Olen varma siit ja yht varma ett hnell on kymmenentuhatta
athenalaista Xenofonin johdossa mukanaan.

-- Tiedtk, onko Artaxerxest varotettu?

-- Tiedn sen!

-- Kuka lie voinut varottaa hnt?

-- Sen sin olet tehnyt.

-- Tietk Cyrus sen?

-- Kyll, hn tiet sen.

-- Kuka on minut pettnyt?

-- Min sen olen tehnyt.

-- Sitten olen hukassa.

-- Niin, niin olet.

-- Ajatteleppas, ett minun piti naisen kautta kukistuman!

-- Saatoitko muuta odottaa, Alkibiades?

-- Enp oikeastaan! -- Enk voi paeta?

-- Et sin, mutta min kyll.

-- Nen savua, onko talossa tuli irti?

-- On, on se. Ja jousimiehi ulkopuolella!

-- Huvinytelm on lopussa! Palaamme murhenytelmn...

-- Ja ivanytnt alkaa.

-- Jalkoja kuumottaa, muuten on kuoleman tapana alkaa kylmst.

-- Kaikki syntyy vastakohdastaan, Alkibiades.

-- Anna minulla suudelma!

Hn suuteli hnt, Athenan kauneinta miest?

-- Kiitos!

-- Menehn akkunaan, niin saat nhd jotakin!

Alkibiades kvi akkunan reen:

-- Nyt nen... Samassa hneen sattui jousi:

-- Nyt en taas ne mitn! Hmrt nimittin, ja min kun luulin
ett alkaisi valeta!

Timandra pakeni, kun ruumis alkoi palaa.




Sokrates.


Sparta oli voittanut Athenan, ja Athena oli raunioina. Kansanvalta
oli lopussa, ja oli saatu kolmekymment tyrannia.

Sokrates ja Euripides kulkivat murheissaan pirstoitetulla Agoralla.
Sokrates puhui:

-- Athenan muurin raunioilla! Meist on tullut spartalaisia; emme
huolineet yhdest tyrannista, ja saimme kolmekymment.

-- Min matkustan pohjoiseen, sanoi Euripides, menen Makedoniaan,
jonne minua on kutsuttu.

-- Siin teet oikein, kun tyrannit ovat kieltneet murhenytelmsi.

-- Se on totta.

-- Ja minua he ovat kieltneet opettamasta.

-- Ovatko he kieltneet Sokratesin puhumasta? Eivt! Siis voi hn
opettaa, sill hn ei voi puhua opettamatta. Mutta he lienevt
kieltneet orakelit puhumasta, sill he ovat tauonneet ennustamasta.
Kaikki on tauonnut. Hellas on tauonnut! Ja miksi?

-- Niin, kysypps! Onko Zeus synnyttnyt sen pojan, joka on hnet
kukistava ja jota Aiskylos ennusti?

-- Ken tiennee? Kansa on tuottanut itselleen uuden jumalan, jonka
nimi on Adonai eli Adonis. Hn on Itmaalta, ja hnen nimens
merkitsee herraa. Kuka on se uusi jumala?

-- Sanokoon joka taitaa! Hn kuuluu kuolevan ja nousevan kuolleista.
Mutta he ovat saaneet uuden jumalattarenkin. Oletko kuullut
puhuttavan Kybelest, jumalien idist, neitseest, jota Roomassa
palvellaan samoinkuin Vestaa vestalipapit?

-- Sit on niin paljon uutta, ja epselv se on kuin viini
kydessn. Tuolta tulee Aristofanes. Hyvsti, ystvni, viimeisen
kerran tss elmss.

-- Odota! Aristofanes viittaa! Ei, katsoppas, hn itkee! Aristofanes
itkee!

Aristofanes tuli esille.

-- Euripides! hn sanoi, l mene, ennenkuin olen puhunut.

-- Voitko puhua? vastasi Euripides.

-- Min itken.

-- l eksy osastasi! Olisiko tm kyynelten esittmist?

-- Sli onnettomuustoveria, Euripides; tyrannit ovat sulkeneet
teatterini.

-- Sokrates, tytyyk minun sli pyvelini?

-- Luulenpa ett Nemesisin temppeli on taas avattu! vastasi Sokrates.
Aristofanes ei koskaan ennen ole ollut yksinkertainen, nyt hn on
tahallaan. -- Min slin sinua siis, Aristofanes, ett et voi minua
en hvist. Annan sinulle anteeksi, mutta enp tahdo auttaa esille
huvinytelmisi. Se on liikoja pyydetty! Nyt seuraan Euripidest
kotia!

       *       *       *       *       *

Sokrates istui Aspasian luona, joka oli vanhentunut.

-- Euripides on mennyt Makedoniaan, sanoi Sokrates.

-- Vaimojensa luota.

-- Sin olet kynyt katkeraksi.

-- Olen vsynyt raunioihin ja kaikkeen. Tyrannit murhaavat
kansalaisia.

-- Se on tyrannien tointa.

-- Saammeko pian rauhan?

-- Kerameikosilla seeteriarkussa.

-- Min en halua kuolla, tahdon el, mutta rauhallisesti!

-- Elminen ei ole rauhallista.

-- Kyll, jos on hyv olla.

-- Sit ei ole ikin.

-- Ei, jos on onnettomasti nainut kuten sin, Sokrates.

-- Vaimoni on kyll niit pahimpia, ellei hn olisi saanut minua
miehekseen, olisi hn murhattuna.

-- Xantippa kavaltaa sinut juoruillansa; ja kun hn ei ymmrr, mit
sin sanot, esitt hn vri kuvia ajatuksistasi ja personastasi.

-- Sen tiedn, mutta en voi sit auttaa.

-- Miksi sitten yh pysyt alennuksessasi?

-- Miksi pakenisin? Ainoastaan ylivallan tielt on oikeus paeta,
mutta Xantippa ei ole minun ylivaltani.

-- Sinut on kuolemanrangaistuksen uhalla kielletty luennoimasta; sen
saa hn aikaan ja Anytos.

-- Toimittakoon minulle kuoleman, niin on hn toimittanut minulle
vain vapautuksen... Aspasia, kuulen ett ystvyytemme on alaspin
menossa; sin olet saanut uusia ystvi, sin olet muuttunut
toiseksi, salli minun sanoa jhyviseni, ennenkuin Lysikles tulee.

-- Tunnetko hnt?

-- Tunnen, ja koko kaupunki puhuu avioliitostasi.

-- Lysikles karjakauppiaan kanssa?

-- Se on sinun asiasi, en puhu siit!

-- Mutta mielestsi olisi Periklesin muistoa tullut paremmin
silytt?

-- Olisin mielellni nhnyt Aspasian muiston paremmin silytettyn,
mutta nhtyni athenalaisten kyvn kukkaseppeleill koristettuina
juhlien Athenan hvit, nhtyni Fidiasin...

-- Kuinka sitten on Sokrates pivns pttv?

-- Ei ainakaan Aspasian lailla.

-- Jumalat tekevt meist pilaa! Ole varuillasi, Sokrates!

       *       *       *       *       *

Sokrates istui lopultakin vankilassa syytettyn nuorison
viettelemisest ja valtion jumalain pilkkaamisesta tai kieltmisest.
Syyttjin mainittiin: nuori huono runoilija Melitos, nahkuri Anytos
ja puhuja Lykon.

Sokrates piti puolustuspuheensa ja selitti aina uskoneensa jumalaan
ja omantuntonsa neen. Hnet tuomittiin myrkkymaljan uhriksi,
pidettiin vankeudessa, miss hn kuitenkin sai tavata vaimoansa ja
harvoja jlell olevia ystvin.

Nyt oli vaimo sisll itkemss.

-- l itke, sanoi Sokrates, sinun syytsihn tss ei ole yhtn.

-- Etk tahdo nhd lapsia?

-- Miksi repisin rikki heidn pikku sydmmens tarpeettomalla
jhyvisten otolla? Mene sin poikain luo lohduttamaan heit; vie
heidt huviretkelle metsn.

-- Mek iloitsisimme, kun sin kuolet?

-- Iloitkaa, ett krsimykseni ovat loppuneet, riemuitkaa ett kuolen
kunniallisesti...

-- Eik sinulla ole mitn viimeist toivomusta?

-- En toivo mitn, tai kyll, rauhaa, rauhaa teidn typereilt
kyyneleiltnne ja huokauksiltanne ja hiritsevlt valitukseltanne.
Mene, vaimo ja ajattele, ett Sokrates tahtoo nukkua, sill hn on
vsynyt ja krtyinen; ajattele ett hn her taas ja on sitten
tysin levnnyt, nuortunut, on iloinen ja rakastettava.

-- Toivon ett olisit opettanut minulle kaiken tmn ennen, minulta
sinulle ei ollut mitn opittavaa.

-- Oli, sinulta opin krsivllisyytt ja malttia!

-- Annatko minulle anteeksi?

-- Sit en voi! Sill sen olen jo tehnyt. -- Sano nyt hyvsti, aivan
kuin matkalle lhtisin. Sano: tervetuloa takaisin! aivan kuin jo pian
tulisin takaisin!

-- Hyvsti sitten, Sokrates, l ole minulle vihainen!

-- En, olen sangen hyv!

-- Hyvsti, puolisoni, ijksi!

-- Ei ijksi! Haluathan nhd minua taas. Ole iloinen mieleltsi ja
sano: Me tapaamme taas!

-- Me tapaamme taas!

-- No niin! -- Ja tavatessamme taas, kymme yhdess lasten kanssa
metsien helmaan!

-- Sokrates ei ollutkaan se, joksi hnt luulin...

-- Mene, tahdon nukkua!

Ja hn meni, mutta kohtasi ovessa Platonin ja Kritonin.

-- Hetki lhestyy, ystvt! sanoi Sokrates vsyneesti, silmt
palavina.

-- Onko sinussa rauha, mestari?

-- Totta sanoakseni, olen sangen rauhallinen; iloinen en tahdo
vitt olevani, mutta omatuntoni ei minua ahdista.

-- Milloin, Sokrates, milloin... on se tapahtuva?

-- Tarkoitat, milloin... se on tapahtuva, se viimeinen?
Platon, parkani, rakkaani... kiire on... olen sken nauttinut
uneksimisesta... olen kynyt joen yli, toiselle puolelle;
olen silmnrpyksen nhnyt katoomattoman kauneuden ikikuvia,
joiden hmri varjoja vain ovat nm nkyvt... olen nhnyt
tulevaisuutta, ihmissuvun kohtaloita; olen puhunut mahtavien kanssa,
korkeitten, puhtaitten; opin tuntemaan sen viisaan jrjestyksen,
joka vallitsee suurta nennist epjrjestyst; min vapisin
kaikkeuden tutkimatonta salaisuutta, josta aavistusta tunsin; ja
ksitin tietmttmyyteni koko laajuuden. Platon, sin olet sen
kirjoittava. Sin olet opettava ihmislapsia kohtuullisesti halveksien
katselemaan asioita, hartaina nostamaan katseensa yls nkymttmiin,
kunnioittamaan kauneutta, harjoittamaan hyveit ja toivomaan
pelastusta tyn teosta, velvollisuuksista ja kieltytymisien kautta!

Hn kvi vuoteelle ja laskeusi makuulle. Platon seurasi:

-- Oletko sairas, mestari?

-- En, olen ollut, mutta nyt parannun.

-- Oletko jo...

-- Olen jo tyhjentnyt maljan!

-- Viisain lhtee luotamme!

-- Ei ole kukaan kuolevainen viisas! Mutta min ylistn jumalia,
jotka ovat antaneet minulle hvyn ja oikeuden tunnetta.

Sitten syntyi huoneessa nettmyys.

-- Sokrates on kuollut!




Flaccus ja Maro.


Sokratesin kuoltua oli Athenan suuruus mennytt. Sparta oli sitten
aikansa vallassa, ja sen jlkeen seurasi Theben vuoro. Theben jlkeen
makedonialaiset syksyivt maahan, ja nm vallitsivat vuoteen
196, jolloin roomalaiset valtasivat sek Makedonian ett Kreikan,
Korintti hvitettiin perin pohjin, mutta Athena, joka Sullan aikana
menetti linnoituksensa, sstyi kuitenkin suurten muistojensa takia.
Nyt Caesarin aikana oli yleist muotia se ett nuoriso lhetettiin
Athenaan opiskelemaan grammatikaa, retorikaa ja filosofiaa. Mitn
uskontoakaan ei ollut, sill kukaan ei uskonut valtion jumaliin,
vaikka uhrijuhlia vietettiin vanhasta tottumuksesta. Athena oli
vainajana, kuten koko vanha maailma, Egypti, Syria, Vh-Asia.
Roomassa elettiin Kreikan muinaisuudella, ja kun miehist suurin,
Cicero, ksitteli filosofista ainetta, alotti hn aina puhumalla mit
vanhat kreikkalaiset siit asiasta arvelivat ja siten hn lopettikin,
sill mitn omaa mielipidett esimerkiksi jumalain luonteesta ei
hnell ollut.

Ern varhaisena kevtpivn Julius Caesarin viimeisin aikoina
istui kaksi ylioppilasta lehtimajassa Lykabettosin alapuolella,
vastapt Kynosargesin kimnaasia. Pydll oli heill viini,
mutta eivt he olleet kovin persoja keltaiselle Chios-viinilleen.
He istuivat neti, velttoina aivan kuin odotellen. Mutta kaikki
heidn ymprilln nytti myskin olevan saman tylsyyden vallassa.
Ravintolan isnt nukkui istuillaan, vastapisen kimnaasin oppilaat
seisoa vetelehtivt porttikytvss, vaeltajat maantiell kulkea
tassuttelivat nettmin eteenpin tervehtimtt; talonpoika
pellolla istui aurallaan ja pyyhkeili hike otsaltaan. Ylioppilaista
vanhempi hypisteli lasiaan ja avasi vihdoin suunsa:

-- Sano jotakin!

-- Minulla ei ole mitn sanomista, sill en tied mitn.

-- Oletko jo tysin oppinut?

-- Olen.

-- Min tulin Roomasta eilen suuret toivot mielessni ett saan
oppia uutta ja kuulla kuulumattomia asioita, mutta saan kuulla vain
nettmyytt.

-- Rakas Maro, min olen makaillut tll vuosikausia ja olenpa
kuullutkin, mutta en mitn uutta. Olen kuullut, ett Thales on
vittnyt jumalia ei koskaan olleen, vaan ett kaikkeus on syntynyt
jostain kosteasta. Edelleen tunnen Anaximenesin opin ett kaikki
on ilmasta kotoisin, Ferekydesin eetterist perussyyn, Heraklitin
tulesta. Anaximander on opettanut minulle ett maailman kaikkeus
on syntynyt jostain alkuaineesta. Lenkippos ja Demokritos antoivat
minulle opetusta tyhjst maailmanavaruudesta, jossa on alkuruumiita
eli atoomeja. Anaxagoras on minulle uskotellut ett atoomeilla,
hiukkasilla on jrki. Xenofanes tahtoi saada minut vakuutetuksi
ett jumala ja maailma on sama. Empedokles, koko sakista viisain,
joutui eptoivoon ymmrryksen puutteellisuuden takia ja heittytyi
eptoivossaan p edell Etnan tulta suitsuavaan vuoreen.

-- Uskotko sit?

-- En! Se on kyll valetta niikuin kaikki muukin. -- Sitten opin
Platolta koko joukon hyvi asioita, jotka sitten Aristoteles kumosi.
Seurauksena oli, ett pyshdyin viisaista viisaimman Sokratesin
pariin, joka avomielisesti selitti, kuten tiedt, ettei hn mitn
tiennyt.

-- Sehn oli sofistin oppi: ettei sit voi mitn tiet, tuskin
sitkn.

-- Olet oikeassa, sentakia oli hyv Sokratesimme sofisti
tahtomattaan! Mutta onpa yksi, yksi ainoa, joka... niin, tarkoitan
Pytagorasta. Hnhn on julistellut sinne tnne, itn ja lnteen,
mutta olenpa hnen filosofiastaan lytnyt ankkurin, jonka olen
laskenut pohjaan. Kyllhn min tuulessa keikkuilen, mutta en
ajelehdi en sinne tnne.

-- Kerrohan!

-- Niin se kuuluu nin: Tee sit, mit pidt jalona, vaikkapa
maanpakolaisuuden uhallakin; joukko on jalouden tuomariksi kelvoton.
Sentakia vhksy sen kiitosta ja halveksi sen moitetta. Hoitele
uskonveljisi, mutta pid muita ihmisi kaikkea arvoa vailla olevana
laumana. Ole alituisella sotakannalla papujen kanssa (hn tarkoittaa
demokrateja)! "Odi profanum vulgus et arceo!"

-- Sinun pitisi asua kotona Roomassa, Flaccus, miss...

-- Niin, miten siell Roomassa nyt on laita?

-- Caesar on Caesar, on valloittanut maailman ja hnen persoonaansa
on yhdistettyn kaikki korkeimmat virat, vielp papillisetkin.
Tt vastaan ei minulla ole mitn, mutta vittvt hnen pyytvn
jumalaistuttamista.

-- Miksi ei? Kaikki jumalat ovat olleet sankareita ennen, eik
monetkaan jumalat ole olleet niin suuria kuin Caesar. Romulushan
ei ollut mikn erinomainen poika, vaikka hn sattui joutumaan
ensimiseksi ja jonkun kaiketi tytyy ensiminen olla. Mutta
sittenkin on hn nyt jumala, temppelit ja uhrit on hnelle.

-- Se on kyll valetta, kuten kaikki muukin.

-- Arvattavasti.

-- Niin, olenpa kuullut toisenkin tarun Rooman perustamisesta
Aeneasin pojan Ascaniusin toimesta, hnen, joka pakeni Trojasta, ja
sille tarinalle olen pttnyt rakentaa suuren runoelmani...

-- Onko se Aeneis, josta kerrotaan?

-- On, se se on!

-- Onko se runoileminen vaikeata?

-- Ei, sit vain seurataan hyvi esikuvia. Thn asti on Teokril
ollut esikuvanani, mutta nyt turvaudun itse is Homerosiin.

-- Herkules viekn! -- No tll voit olla rauhassa, niin kauvan
nimittin kuin Mecaenas lhett sinulle snnllisesti kolikoita!

-- Sen hn tekee mutta kuinka sin tulet toimeen?

-- Vanha isni, vapautettu orja, hnhn se ahertelee valtion
rahastossa, minne hn koettaa hankkia minulle paikan tulevaisuudessa.

-- Eik sinulla ole mitn harrastuksia, mitn intohimoja, mitn
kunnianpyynti?

-- Ei, mitp min sellaisella! Nihil admirari. Se on tunnussanani.
Kun on kerran jumalia, jotka vallitsevat ihmisten ja kansojen
kohtalot, niin miksip ryhtyisin min peukaloimaan asioita ja
rnsistyttmn itseni turhassa taistelussa. Ajattelehan vain
Demosthenesta, joka kolme vuosikymment puhui makedonialaisia
vastaan, varoittaen kansalaisiaan, jotka eivt tahtoneet hnt
kuulla. Jumalat kvivt makedonialaisten puolelle ja tuomitsivat
Hellasin turmioon. Demosthenes joutui vankilaan -- lystillist
kyll syytettyn samojen makedonialaisten lahjomaksi. Se oli
valetta luonnollisesti! Tmn patriootin, joka uhrautui isnmaan
pelastamiseksi, joka luuli puhuvansa jumalain puolesta, tytyi
nauttia myrkky ja hn kaatui taistellen jumalia vastaan! Vestigia
terrent!

Tmn keskustelun aikana oli piv laskenut, ja nyt hmriss
saatiin nhd tulia sytytettvn Aeginalla, Salamissa, Phalerosin
kupeella, Piraeuissa ja lopulta Akropolisilla. Kaupungista kuuluva
nten sorina lisntyi, ja nousi yhtjaksoiseksi rettmksi
riemukirkunaksi. Vke nkyi tulevan tiell kuljettaen mukanaan
naisia, lapsia, toiset kvellen, toiset ajaen ja ratsastaen.

Kunnon Agathon, ravintolan isnt, oli hernnyt ja kynyt maantielle
saamaan selv hlinn aiheesta.

Molemmat ylioppilaat olivat nousseet viinikellarin katolle
thystelemn, mutta aavistellen heidn kaltaisiaan muukalaisia
vaaran uhkaavan ja yltyvin huutojen pelottamina, he laskeusivat alas
ja ktkeytyivt puserrushuoneeseen.

Vihdoin kuului Agathonin ni:

-- Caesar on murhattu! Surma roomalaisille! Hellas vapaaksi!

Se oli uutinen.

Viinisaksan puutarha tuli tyteen vke, viini virtaili ja
riemuhuutojen seassa kajahteli ivasanoja sivu kulkeville
roomalaisille, joita pakeni kaupungista pohjoista kohti Makedonian
rajalle pyrkien.

Maro ja Flaccus saivat olla ankarassa pinteess, piilossa kun olivat
viinipuristimen ammeessa, josta tirkistellen he saivat tiet koko
uutisen sivuhaaroineen pivineen.

Cassius ja Brutus murhanneet Caesarin Capitoliumissa.

-- Brutus? kuiskasi Maro: sitten ovat kai Caesarien pivt menneet
samalla tavalla kuin vanha Brutus lopetti kuninkaitten!

-- Ja Brutus pakomatkalla Hellasiin yllyttmn helleenit roomalaisia
vastaan.

-- Elkn Brutus! huudettiin puutarhassa.

-- Sittenp saamme mekin el, hoksasi nokkela Flaccus. Caesar on
kuollut, ylistkmme Brutusta, toistaiseksi.

       *       *       *       *       *

Monta vuotta oli kulunut, kun entinen atheenalainen ylioppilas,
Quintus Horatius Flaccus kyskenteli Sabinilaisvuoristossa olevan
huvilansa puutarhassa. Tmn huvilan hn oli saanut ystvltn
Macaenasilta, joka aivan vieress itse Tiburissa istuskeli komeassa
maalaistalossa.

Horatius oli nyt sangen kuuluisa runoilija, mutta kuitenkin sama kuin
athenalainen ylioppilas. Kohtalo tai jumalat olivat leikitelleet
hnen elmlln, mutta runoilijapa oli pitnyt sit taivahaisten
hauskana juhlana, johon hn oli satiirilla vastannut.

Caesarin murhan jlest oli nimittin Brutus paennut Kreikkaan ja
siell saanut niin hyvn vastaanoton, ett athenalaiset olivat
pystyttneet hnen kuvapatsaansa ja pestanneet joukkoja hnelle
Antoniusta ja niit toisia vastaan, joiden joukossa oli sairas
Octavianus (vastainen Augustus). Horatius tungettiin sotilaaksi
ja hn johtikin todella legioonaa Philippin taistelussa, jossa
Brutus kaatui. Runoilija, joka ei ollut sotilas, pakeni ylivoimaa
ja saapui Roomaan, jossa hn amnestian, sovitusjulistuksen jlkeen
psi kirjuriksi kaupungin laitokseen. Samaan aikaan hn oli alkanut
runoilla, Mecaenas hnet keksi, ja hn sai palkkiokseen maatalon.
Augustus keisari ihaili hnt ja tarjosi hnelle sihteerin paikan,
mutta Horatius kieltytyi, osaksi sen thden, ettei hn koskaan
voinut tt imperatoria pit muuna kuin vallan kaappaajana,
osaksi sen thden ett hn ennen kaikkea rakasti vapautta ja
riippumattomuutta.

Nyt hn kyskenteli puutarhassaan, jonka hedelmpuut hn itse oli
ymppillyt. Hn poimiskeli ruusuja ja hyasintteja, sill hn odotteli
kvij, rakasta vierasta, vanhaa Athenan aikuista ylioppilastoveria,
Publius Virgilius Maroa, joka oli yht mainittava maineeltaan kuin
Horatius, vaikka ei ollutkaan "julaissut" ksin kirjoitettuna
Aeneistaan.

Viinikynnsmajassa oli pyt katettuna; vanhaa massialaista ja
falernilaista oli jo jiss. Ostereita ja ankeriasta oli siin; vohla
ja muutama viiriinen olivat varrasta odottamassa paistinhuoneessa;
puutarhan hedelmi oli poimittuna; kahta henkil varten katetulta
pydlt puuttui vain kukkia.

Vhinen kirjoitustaitoinen orja juoksenteli puutarhaverjn ja
kyyhkyislakan vli thystmss odotettua vierasta.

Runoilija seisoi juuri ksin pesemss vesiammeen ress
lopetettuaan kukkien poimintansa, kun joku hnt taputti olalle:

-- Virgilius! Mit tiet olet tullut?

-- Mkien yli Tiburista, Mecaenasin luota.

-- Tervetuloa, tulitpa mit tiet tahansa, vaeltaja, istu, raukea,
puoliympyrni kotiviljeltyjen olivien varjoon, sill aikaa
paistinvarras sirisee ja hakkuuraudat kyvt! Tss net turpeeni,
joka on edustavinaan maailmaa...

Ensi tervehdyksist ja kysymyksist oli psty, ja ystvt
olivat asettuneet pydn reen. Isnt oli kyll epikurolainen,
eli nautinnon ihailija, mutta voidakseen nauttia, tytyy pysy
kohtuudessa, ja ateria oli roomalaistavan mukaan arvosteltuna varsin
kodikas, itsessn yksinkertainen, mutta loistokas.

Sitten tuli maljain vuoro, ja viini hertti muistot, huolimatta siit
ett sen unhotusta suovan ominaisuuden vitetn sammuttavan niit.

-- No, sinhn olit sodassa, sin poika? alotti Virgilius.

-- Niin, ja hpellisesti ptkin pakoon, kuten tiedt.

-- Olen kyll lukenut sellaista jossain runossasi, mutta totta se ei
liene, vaan olet itsesi panetellut.

-- Olenko? Ehk! Ainahan sit lrpttelee runoillessaan.

-- Sin runoilija, muistatko ett Athenassa kysyit minulta, oliko se
vaikeata? Miten sitten johduit kirjoittelemaan?

-- Tarvitsin rahoja!

-- Nyt taas panettelet itsesi. Jos kaikki rahaa tarvitsevat
krkkyjt osaisivat kirjoitella, niin olisipa maailma tynn
runoilijoita.

-- Ehkp ei siis ollutkaan asian laita niin! Mutta puhuppa nyt
itsestsi! Aeneisistsi!

Virgilius synkistyi:

-- Siit en halua puhua.

-- Onko se valmis?

-- Liiankin valmis! Se on mennytt, lopussa!

-- Lopussa?

-- Niin! Lukeissani sen, lysin eponnistuneeni! -- Miss siin
ei ollut Homerusta, siin se ei ollut mistn kotoisin! Se oli
rangaistus siit, ett tahdoin loistaa is kirkkaammin...

-- Oletko hvittnyt sen?

-- En viel, mutta se on sinetityn, mrtty hvitettvksi
kuoltuani.

-- Nyt sin panettelet itsesi, et ole vuosien masentama, Maro, et
ehk tynkn, vaan jonkun muun.

-- Niin, jonkun muun. Se mik tuleva on, se minut saa levottomaksi.

Horatius heilautti maljaansa ja lausuili:

    Rikollista on etsi rajaa, mi elon etehen
    taivaan laittama on, Leucono, Kaldean viisailta
    kohtaloos l etsi, saavuttaaksesi vanhaa nin.

    Tys vain maljas kun on,
    sanat ne synty voi!
    Kadehtien elo pakenee.
    Nauttios nyt, huomenta epile!

-- En voi, keskeytti Virgilius, en voi mitn upottaa maljaan,
nhdessni isnmaani menehtyvn.

Onko Rooma koskaan ollut niin mahtava kuin nyt? Eik meidn maamme
ole koko tiedossa oleva maailma, Egypti, Syria, Kreikka, Italia,
Espanja, Germania, Gallia, Britannia? Onko muuta saatavissa, ellen
mainitse Intiaa ja Persiaa? Ja kuitenkin elmme rauhan aikaa;
Janustemppeli on kiinni, maassa ilo vallitsee, taiteet kukoistavat
eik kauppa ole koskaan ollut niin verratonta kuin nyt.

-- Niin, rauhaa sodan edell! Sill kaikki nm kukistetut kansat
ovat hernneet ja viskelevt silmyksin Roomaa kohti, eivt vlit
Kreikasta, niinkuin ennen, sill Kreikka on ermaa ja ky suureen
rauhaan. Tiedtk, ett Suua ja Mithridates ovat samonneet poikki
Hellasin murhaten, ryvten, niin ett kaikki tiede ja taide on
paennut Egyptin Aleksandriaan tai kasvavaan Bysanziin? Tiedtk,
ett tuntematonta heimoa, idstpin kotoisin olevat merirosvot
ovat hiljattain ryvnneet jokaisen Hellasin temppelin, niin ett
tuskin siell en voidaan jumalanpalvelusta pit? Orakelit ovat
kyneet mykiksi, runoilijat vaienneet kuin laululinnut ukkossll,
murhenytelmi, niit suurien teoksia, ei en esitet, vaan kydn
katselemassa ilveilyj ja gladiatorien nytntj. Raunioina on
Hellas, ja Rooma on pian oleva samoin.

-- Aika on paha, sen tunnustan, mutta joka aika on ollut
rappeutunutta ja samalla uutta aikakautta valmistavaa. Syksyn korea
lehtipuku maatuu seuraavan kevn kukkaiskylvn pientareeksi, luonto,
elm, historia uusiintuu aina kuolemassa. Siksi on kuolema minusta
vain uudistusta, vaihdosta, ja tavatessani ruumissaaton, pttelen
aina itsekseni: Voi, kuinka elminen on hupaista!

-- Rakas Flaccus, sin elt unelmissasi kulta-aikaa, kun taas me
toiset laahustamme vain tt rauta-aikaa. Muistatko, kuinka Hesiodus
valittelee hnkin jo?

-- En, sen olen unohtanut, mutta sinun mieliksesi tahdon kuunnella.

-- Rautakansaa on tm nykyinen, eik se koskaan lep tyn
taakkaa kantaessaan, ei pivin, ei in! Syntist kansaa se on,
ja jumalat lhettvt sille vaivalloisia murheita, mutta kun he
iloakin lhettvt, tuottaa sekin sille onnettomuutta. Kerran
on Zeus juurineen sen hvittv, tmn monikielisen kansan, kun
sen lapset syntyvt kulmat harmaina. Lapsemmehan syntyvt jo
vanhuksina, hampaattomina, ryppyisin ja kaljupisin. Ei vlit is
lapsestaan, ei lapsi isstn, ei vieras isnnstn, ei palvelija
palvelijasta, ei veli veljestn. Milloin lapset hpisevt ijkkit
vanhempiaan, solvaavat heit, puhuvat tylyj sanoja, nm nuoret
lurjukset, jotka eivt jumalaisesta kostosta mitn tied ja jotka
eivt ikin palkitse harmaantuneita vanhempiaan lapsuusaikaisesta
hoidosta. Nyrkki on oikeutena, ja toinen kaupunki toista hvitt.
Ei rehellisyys ja uskollisuus valoja kohtaan saa koskaan palkkaansa,
yht vhn kuin hyvyys tai oikeuskaan. Voi ei, joka synti tekee
ja lakia rikkoo, hnt kunnioitetaan. Lurjukset pettvt jaloja
ihmisi ja eprimtt vannovat vrin, kateus vainoo ihmisi,
nit kovaonnisia, neltn ilettvi, kasvoiltaan kauheita, jotka
riemuitsevat siit pahasta ja vahingosta, jota voivat matkaan saattaa.

-- Niin, sill tavalla sanoi Hesiodus tuhat vuotta sitten, ja voinhan
tunnustaa, ett sen kaltaista se on, mutta mitp sille voi?

-- Niin, sellaista se on! Cicero murhattiin, ja minua himottaisi
seurata Caton esimerkki, hnen joka kuoloon kulki synti
vlttkseen. Min painun, Flaccus, alaspin valheeseen ja
teeskentelyyn, mutta min en tahdo painua, tahdon kohota... Olen
ylistnyt Augustusta ja hnen poikaansa Marcellusta, mutta en
luota heihin en, sill he eivt ole tulevaisuus. Siksi on Aeneis
poltettava!

-- Sin saat minut levottomaksi. Maro! -- Mutta mihin luotat?

-- Luotan sibyllaan, joka on ennustanut, ett rauta-aika on loppuva
ja kulta-aika jlleen palaava...

-- Tuota olet laulanut neljnness luvussa muistaakseni... Onko
sinussa kuumetta.

-- On luullakseni... Muistatko, et, ismme muistavat, kun Kapitolium
paloi ja sibylla-kirjat mukana. Mutta nyt on tullut uusia kirjoja
Aleksandriasta, ja niist on luettu, ett uusi ajanlasku on pian
alkava; ett Rooma on hukkuva, mutta ett se rakennetaan uudelleen,
ja ett kulta-aika...

Tss taukosi ennustaja.

-- Anteeksi, Flaccus, mutta olen sairas ja ratsastan kotiin,
ennenkuin Campagnanin usvat nousevat.

-- Eheu Jugaces Posthume, Posthume! Labuntur anni! Min kyn
kanssasi, ystvni, aasini selss, sill sin olet sairas! Mutta:

    Jos tahto luja, oikea sydn on,
    ei lyttmin kiihko, mi pahaan vie,
    ei tyrannien uhkakatse
    saa miest horjumaan tai pelkoon!
    -- -- --
    Ja vaikka maailma kumoon kaatuis,
    pelotta seisois hn raunioissa!

Muutamaa piv myhemmin Virgilius oli vainajana Neapelissa. Hnen
testamenttinsa avattiin, ja siin todellakin havaittiin olevan
pyynt, ett hnen Aeneisinsa poltettaisiin. Mutta hnen pyyntns
ei tytetty.

Jlkimaailma on eri tavalla arvostellut tt kuolevan viimeist
tahtoa vastaan tehty rikosta; toiset arvelevat ett se oli
vahingoksi, toiset ett se oli eduksi.

Kristinuskon tullessa Virgilius laskettiin profeettoihin; Aeneis
otettiin talteen sibylla-kirjana ja liitettiin Liturgiaan; runoilijan
haudalle tehtiin pyhiinvaelluksia, ja sittemmin hnet Dante kohotti
pyhimystkin korkeammalle.




Leontopolis.


Muuan karavaani oli leiriytynyt vanhan egyptilisen Heliopolisin
itpuolella olevalle kunnaalle. Siin oli paljon vke, mutta
kaikki heprealaisia, ja he olivat kameleilla ja aaseilla vaeltaneet
Palestinasta lpi ermaan, saman ermaan, jonka halki Israelin lapset
olivat samoilleet enemmn kuin tuhat vuotta sitten.

Illan hmriss, puolikuun himmess valossa nkyi leiritulia
sadottain, ja niiden ress istui vaimoja pikku lapsineen, miesten
kantaessa vett. Ei ollut kai milloinkaan ermaassa nhty niin
paljon pikku lapsia; ja kun heit nyt oli laiteltava yasuun,
kajahteli leiriss lasten kirkuna. Se oli kuin suurena lapsikamarina.
Mutta kun pesemisist oli psty, ja pienokaiset soviteltu itien
rinnoille, vaikeni kirkuna toinen toisensa jlkeen, ja maa kvi aivan
nettmksi.

Ern sykomorin varjossa istui vaimo ja imetti lastansa, vieress
seisoi heprealainen mies ja laitteli rehua aasilleen. Pstyn tst
toimesta, lksi hn kunnaan laelle ja thysteli pohjoiseen.

Muukalainen, puvusta ptten roomalainen, kulki ohi, tarkasti vaimoa
lapsineen kuin lukua laskeakseen.

Heprealainen kvi levottomaksi, mutta salatakseen mieltn ryhtyi hn
puheisiin roomalaisen kanssa.

-- Sanohan, vaeltaja, onko tuo auringon kaupunki, tuo tuolla lnness?

-- Sin net sen! vastasi roomalainen.

-- Tm siis on Beth Semes?

-- Heliopolis, josta kreikkalaiset ja roomalaiset ovat viisautensa
ammentaneet; itse Platon on ollut tll...

-- Nkyyk Leontopoliskin tnne?

-- Nethn temppelin harjat kahden peninkulman pss pohjoisessa.

-- Tm siis on Gosenin maa, jossa Abraham ismme on kynyt ja jonka
Jakob sai osakseen, sanoi heprealainen kntyen vaimonsa puoleen,
joka vastasi vain ptn nykytten.

Sitten roomalaiselle:

-- Israel vaelsi Egyptist Kananin maalle, mutta Babylonian vankeuden
jlkeen palasi osa jlleen tnne ja asettui asumaan. Tmn tiedt.

-- Sen tiedn osapuilleen, ja nyt ovat israelilaiset lisntyneet
monituhantiseksi sielujoukoksi, sit paitsi ovat he rakentaneet oman
temppelins, juuri tuon, jonka kaukana net. Oletko sen tiennyt?

-- Olen tiennyt sen osapuilleen. Mutta tm on siis Rooman maata?

-- Se on!

-- Kaikki on nyt Rooman: Syria, Kanan, Kreikan maa, Egypti...

-- Germania, Gallia, Britannia; maailma on Rooman Cumeusin sibyllan
ennustuksen mukaan.

-- No niin! Mutta maailman on vapahtava Israel Jumalan oman lupauksen
mukaan isllemme Abrahamille.

-- Sen tarinan olen myskin kuullut, mutta tt nyky on Roomalla
lupaus. -- Tuletko Jerusalemista?

-- Tulen halki ermaan, kuten toiset, ja mukanani on vaimo ja lapsi.

-- Lapsi niin! Miksi laahaatte mukananne niin paljon lapsia?

Heprealainen kvi nettmksi; mutta kun hn arveli roomalaisen
tietvn syyn, ja tm muuten nytti hyvntahtoiselta miehelt,
ptti hn sanoa totuuden.

-- Niin, hn sanoi, Herodes tetrarka sai kuulla Itmaitten
viisailta miehilt ennustuksen, ett juutalaiskuningas oli syntynyt
Betlehemiss Judanmaalla. Pelastuakseen tst luulovaarasta,
murhautti Herodes kaikki poikalapset, jotka olivat niill tienoilla
syntyneet lhiaikoina. Aivan samoin kuin farao juuri tll surmautti
esikoisemme, jolloin Mooses kuitenkin pelastui vapauttaakseen
kansamme Egyptin orjuudesta.

-- Kuuleppas, tuo kuningas? Kuka sen pitisi oleman?

-- Se on Messias, se luvattu.

-- Luuletko, ett se on syntynyt?

-- En voi tiet sit!

-- Min tiedn, ett hn on syntynyt, sanoi roomalainen, hn joka on
vallitseva maailman ja laskeva kaikki kansat valtikkansa alaiseksi.

-- Kukahan se olisi?

-- Keisari, Augustus.

-- Onko hn Abrahamin siement tai Davidin huoneesta? Ei hn ole. Ja
onko hn tullut rauhaa tuomaan, kuten Jesajas on ennustanut: "Hnen
herrautensa on suuri oleva eik rauhalla loppua oleva"? Keisarihan ei
suinkaan ole rauhan mies.

-- Hyvsti, Israelin lapsi; nyt olet Rooman alamainen; tyydy vain
Roomasta tulevaan vapautukseen; muusta me emme mitn tied.

Roomalainen lksi. Heprealainen lhestyi vaimoa:

-- Maria! hn sanoi.

-- Josef! toinen vastasi. Kulje hiljaa! Lapsi nukkuu!




Karitsa.


Herodes Antipas, tetrarka, oli tullut Jerusalemiin, koska
levottomuuden enteit oli kansan keskuudessa. Nyt hn oli majoittunut
Pilatus maaherran luokse, ja oli viipyv siell psiisen yli
jrjestkseen kaupungin asioita. Koska hn edellisen iltana oli
ollut sirkuksessa katselemassa gladiatorinytnt sek sen jlkeist
irstailua, nukkui hn aamulla pitkn, niin kauan, ett hnen
isntns odotellessaan kohtaavansa hnet oli kynyt talon katolle
kvelemn.

Siin nyt oli se pyh kaupunki, siin Moria vuori ja temppeli, Zion
ja Davidin huone. Luoteessa ja lnness kurottautui Saronin laakso
Vlimerta kohti, joka selkess ilmassa sinisen viiruna nkyi viiden
peninkulman pss. Idss kohoutui ljymki puu- ja viinitarhoineen,
kasvaen oliveja, viikunoita ja terebintej; alapuolella lirisi
Kidronin puro, jonka rannat nyt olivat kevtpuvussaan, tynn
kukkivia ruusukerroksia, tamariskej ja raitoja.

Maaherran mieli ei ollut levollinen, ja hn pyshtyi usein kaidepuun
luo katsoakseen alas temppelin esikartanolle, jossa vke liikkui
tavattoman vilkkaasti, kerntyen ryhmiin, jotka hajaantuivat heti
jlleen kasaantuakseen vielkin suuremmiksi.

Vihdoinkin ilmestyi tetrarka unen ppperss ja silmt veristvin.
Hn tervehti lyhyesti ja istuutui heti aivan kuin vastaanottoa
varten. Mutta hnen oli vaikeata pst puheeseen, leuka riippui
avuttomana, eik hn tiennyt miten alottaa, sill hn oli unohtanut
asian yllisess irstailussa.

Pilatus ehtti hnen avukseen:

-- Puhu, Herodes; sydmmesi on tynn ja mielesi levoton.

-- Mit sanoikaan veljeni?

-- Me puhuimme eilen siit eriskummallisesta miehest, joka kiihottaa
kansaa.

-- Aivan! -- Minhn mestautin sen Johanneksen, hnk se kummittelee?

-- Ei, toinen se on nyt!

-- Onko niit kaksi?

-- On, tm on toinen.

-- Mutta heidn historiansa on sama; ennustus, joka lausuttiin ennen
heidn syntymistn, ja tarina yliluonnollisesta syntymst, aivan
kuin mytologian Perseus ja historian filosofi Platon. Onko tapahtunut
henkilitten vaihdos?

-- Ei, ei suinkaan.

-- Mik hnen nimens on? Josua, Jesse...

-- Hnen nimens on Jesus, ja lienee viettnyt lapsuutensa Egyptin
Heliopolisissa ja Leontopolisissa...

-- Hn on loihtija tai poppamies, eik hn voi tulla minua
huvittamaan?

-- Hnt on vaikea tavata, sill milloin nyttytyy hn siell,
milloin tll. Mutta tiedustakaamme ylimmiselt papilta, olen
kutsunut hnt ja hn odottaa tuolla alhaalla.

-- Mik meteli ky temppelin esikartanolla?

-- Keisarin kuva aiotaan asettaa temppelin pyhiin huoneisiin.

-- Aivan! Armollinen keisarimme Tiberius el kuin mielipuoli
Caprilla, saa selkns veljens pojalta Caligulalta, jos hnt voipi
veljen pojaksi sanoa, kun pojat ovat naimisissa itiens kanssa, ja
nyt hnest on tuleva jumala. Haha!

-- Antiokus Epiphanes ripustutti Zeusin juutalaisten kaikkein
pyhimpn, se oli kuitenkin jumala; mutta jos he ripustavat sinne
Tiberiusin, sen naudan, niin on kapina edessmme.

-- Mitp sille voi? -- Kutsu pappi tnne.

Pilatus lksi alas tuomaan Kaiphasta, ylimmist pappia.

Herodes sulki silmns ja solmi ktens rinnalleen. Kaikkia, mik
koski virkaa, piti hn huvitustensa hiritsemisen, ja yleens hn
piti asiain lyhyest menosta.

Pilatuksen palatessa Kaiphasin kanssa tetrarka hersi torkuksistaan,
eik tiennyt miss oli tai mist oli kysymys.

Pilatus astui esille ja hertti esimiehens tietoisuuteen sek sai
hnet tarkkaamaan nykyhetke.

-- Temppeliss metelidn! oli hnen ensiminen huomionsa, sill se
hiritsi hnen untaan. -- Vai niin, siinhn on pappi. Mik melu on
tuolla alhaalla?

-- Galilealainen siell on ryhtynyt vkivaltaan ja ajanut vaihtajat
ulos temppelist.

Herodes kvi uteliaaksi.

-- Katsokaamme hnt!

-- Hn on jo poissa.

-- Sanohan meille, ylimminen pappi, miten on tmn miehen laita,
onko hn Messias?

-- Kuinka voisin sellaista uskoa? Ern kirvesmiehen poika rukka,
joka on pstn vialla.

-- Onko hn profeetta?

-- Hn kiihottaa kansaa, hn rikkoo lakia, on ylensymri ja viinin
juomari, ja hn pilkkaa jumalaa; niin, hn sanoo olevansa jumala,
korkeimman poika.

-- Onko teill todistajia?

-- On, mutta he puhuvat ristiin.

-- Hankkikaa parempia todistajia, yhteen puhuvia todistajia. --
Mutta nyt, pappi, puhumme toisesta asiasta. Tiedt, ett keisari
senaatin ptksell on julistettu jumalaksi ja ett hnen kuvansa on
ripustettava temppeliin. Mit arvelette?

-- Me elmme keisarimme armoilla, mutta jos se hvistys tapahtuu,
niin kymme kaikki kuolemaan, kuten makkabealaiset tekivt.

-- No kyk siis kuolemaan!

Kaiphas ajatteli hetkisen, ennenkuin vastasi:

-- Tahdon kutsua kokoon korkean raadin ja ilmoittaa keisarin tahdon.

-- Tee se, ja ennen psiisjuhlaa tulee sinun saattaa tm Galilean
mies eteeni, sill tahdon nhd hnet.

-- Kyll.

-- Mene rauhassa!

Kaiphas poistui.

-- Se on kovaa kansaa tm Israel, sanoi Pilatus jotakin sanoakseen.

-- Minkin polveudun Israelista, vastasi Herodes jotenkin jyrksti,
sill olen edomealainen, Esaun heimoa, ja itini oli samaritar, sit
halveksittua kansaa.

Pilatus huomasi iskeneens harhaan, ja siksi li hn virkasauvallaan
kolme kertaa lattiaan. Suuri luukku avautui, ja yls hinattiin pyt,
joka oli tynn kaikkia herkkuja, mit vain roomalainen silloin
saattoi toivoa.

Herodesin katse kirkastui.

       *       *       *       *       *

Pappien esikartanolla seisoivat Kaiphas ja Annas keskustellen.

-- Kun emme voi pst hvistyksest, sanoi Kaiphas, ja keisarin
kuva on ripustettava kaikkein pyhimpn, kun kansa on menehtyv
kapinassa, on meille parempi, ett saatamme Herralle uhrimme ja ett
joku kuolee kansan edest.

-- Oikein puhut, erinomainen sovitusuhri on meille vlttmtn, ja
kun psiinen on tulossa, niin uhratkaamme galilealainen.

-- No niin! Mutta uhrin tulee olla puhdas, onko galilealainen puhdas?

-- Puhdas kuin karitsa.

-- Ottakoon hn siis Israelin synnit kannettavikseen, jotta hnen
verens meidt vapahtaa. Ken saattaa hnet meidn ksiimme?

Muuan hnen opetuslapsistaan, joka on tuolla ulkona.

Johannes, myhemmin evankelistaksi sanottu, tuotiin sislle, ja
Kaiphas alotti kuulustelun:

-- Mit todistat opettajastasi? Onko hn noussut Mooseksen lakia
vastaan?

-- Hn on tyttnyt lain.

-- Mutta mink uuden kskyn hn on liittnyt pyhn lakiimme?

-- Rakastakaa toisianne.

-- Onko hn sanonut olevansa juutalaisten kuningas?

-- Mestari on sanonut: Minun valtakuntani ei ole tst maailmasta.

-- Onko hn yllyttnyt lapsia vanhempiansa vastaan?

-- Mestari on sanonut: Joka rakastaa isns tai itins enemmn
kuin minua, hn ei ole minulle sovelias.

-- Onko hn sanonut, ett kansalaisvelvollisuutensa saa lyd laimin?

-- Mestari on sanonut: Etsik _ensin_ jumalan valtakuntaa ja hnen
vanhurskauttansa.

-- Onko hn kskenyt tyntekijn luopumaan toimestansa?

-- Mestari on sanonut: Tulkaa minun tykni kaikki, jotka tyt teette
ja olette raskautetut.

-- Onko hn sanonut, ett hn on valloittava maailman?

-- Mestari on sanonut: Tss maailmassa teit pakotetaan, mutta olkaa
lohdutetut, min olen maailman voittanut.

Kaiphas vain vsyi.

-- Kaikesta mit nyt olen kuullut ja saanut tiet: tm mies ei ole
vastannut ainoaankaan kysymykseen.

-- Mestari vastaa hengess ja totuudessa, mutta te kyselette lihan ja
kirjaimen mukaan. Me emme ole saman hengen lapsia.

-- Min en ymmrr mitn!

-- Julistamaan evankeliumia kyhille on hn lhettnyt minut,
murtuneita sydmmi parantamaan, saarnaamaan vangituille vapautta,
sokeille nk ja sorretuille vapautusta.

-- Se mit olet ymmrtmttmyydesssi puhunut, nuori mies, ei voi
tuottaa sinulle eik opettajallesi ylistyst.

-- Voi teit, kun ihmiset teit ylistvt, ja joka vist pahuutta,
hnen tytyy jokaisen rystettvn olla.

Kaiphas kntyi Annasin puoleen:

-- Ei ole hn se joka meille on galilealaisen luovuttava?

-- He ovat lhettneet toisen! -- Kuuletko, onko nimesi Ischarioth?

-- Ei, nimeni on Johannes.

-- Mene siis rauhaan, mutta lhet luoksemme Ischarioth sijaan.
Mutta odota! Sano meille parilla sanalla mestarisi oppi elmn
tarkotuksesta?

-- Kuolema on hurskasten voitto, vastasi Johannes empimtt.

-- Eik elm itse...

-- Kuoleman kautta kytte te elmn!

-- Olemme kuulleet kylliksi! Mene!

Mutta Kaiphas toisti viel itsekseen kuin olisi paremmin tahtonut
ymmrt omia sanojaan:

-- Kuolema on hurskasten voitto.

Nyt kuului melua torilta ja raatihuoneelta. Annas ja Kaiphas nousivat
rosoiselle muurille saadakseen selvn syyst! Siell oli leviittoja
thystmss.

-- Onko hnet otettu kiinni?

-- Hnet on vangittu kiihottajana, sill hn kski opetuslapsiaan
"myymn hameensa ja ostamaan miekan, ellei heill ollut sellaista."
[Luuk. 22: 36-38.]

-- Tavattiinko heidt ase kdess?

-- Tavattiin heilt kaksi miekkaa.

-- Sitten on hn jo tuomittu.

Nyt kuului huuto kohoavan raatihuoneen torilta, ensin vaikea erottaa,
sitten yh selvempn. Ja kansan joukko huusi: Ristiinnaulitse!
Ristiinnaulitse!

-- Eik sit ole sentn liian ankarana rangaistuksena pidettv?
sanoi Kaiphas.

-- Ei, vastasi leviitta; muuan hnen opetuslapsensa Simon eli Pietari
veti miekkansa ja iski Malkus palvelijaa, niin ett haavoitti hnet.

-- Mit me sitten muuta todistusta tarvitsemme?

-- Mutta opettaja sanoi: Pist miekkasi tuppeen, sill jotka miekkaan
rupeavat, ne miekkaan hukkuvat!

-- Siitp ei viisastu! sanoi Annas ja lksi alas.

Mutta kansa huusi: Ristiinnaulitse! Ristiinnaulitse!




Petoelin.


Jupiter Latiarisin temppelin edustalla Roomassa kohtasi toisensa
kaksi keskiluokan miest. He pyshtyivt kumpikin katselemaan
uutta temppeli, joka oli erilainen kuin kaikki muut ja nytti
silt kuin olisi se ollut maanjristyksen kourissa. Kivijalka oli
nimittin rakennettu katonharjan tapaan, pylvt seisoivat ylsalasin
pt maata kohti ja katto oli laitettu perusmuurin kaltaiseksi
alustaluukkuineen.

-- Tll sit siis taasen tavataan, heprealainen, sanoi toinen,
joka oli roomalaisen kauppiaan nkinen. Jaffassahan viimeksi nimme
toisemme?

-- Niin, vastasi heprealainen. Roomalaisen tapaa kaikkialla, hn on
kotonaan kaikkialla tt nyky; heprealaisen tapaa mys kaikkialla,
mutta hn ei ole missn kotona. Mutta sanohan minulle: kenen on tm
temppeli?

-- Se on Petoelimen, keisarin, Caligulan, mielipuolen, murhaajan,
sukurutsarin temppeli, jonka hn on itsellens rakentanut. Hnen
kuvansa on tuolla sisll, ja mielipuoli ky siell joka piv
itsens palvelemassa.

Tllin roomalainen teki merkin otsalleen, siirten oikean ktens
etusormen ensin ylhlt alaspin, sitten vasemmalta oikealle.

Heprealainen katseli hnt ihmeissn.

-- Etk sin ole roomalainen?

-- Olen, olen roomalainen kristitty.

-- Miss asut?

-- Tll Rooman alapuolella, kallion kytviss.

Hn osotti maassa olevaa luukkua, joka oli samallainen kuin ne jotka
johtivat lokaviemreihin.

-- Asutko tuolla alhaalla maan sisss?

-- Siell asumme me kristityt, siell olemme kuin siemen maassa
itmss.

-- Siellhn on hautaholveja siell alhaalla.

-- Niin, me olemme Kristuksen kanssa haudatut ja odotamme
ylsnousemusta.

-- Onko teill temppeli siell alhaalla?

-- Me pidmme jumalanpalvelustamme siell, ja tn pivn vietmme
Jesuksen syntym.

-- Joku tulee tuolla kujalla, sanoi heprealainen.

Roomalainen avasi maassa olevan luukun laskeutuakseen alas.

Silloin kuului maan sisst kuorolaulua:

    "Ei kaupunki vailla oo pivytt, kuuta,
    sit' autuus valaisevi jumalainen
    on karitsa t valo!"

-- Kuka on karitsa? kysyi heprealainen.

-- Jesus Kristus, maailman vapahtaja.

-- Onko mielestsi maailma vapautettu, kun mielipuoli Caligula on...

-- Maailma on tuleva vapautetuksi, jos olemme hiljaiset toivossa.

-- Te olette siis ottaneet lupauksen Israelilta?

-- Emme, me olemme perineet lupauksen, sill Kristus oli Israelin
Judan sukua.

-- Joku tulee!

-- Hyvsti siis! Me tapaamme aina toisemme, sill maailma on meidn!

       *       *       *       *       *

Sisll temppeliss, jota kansa sanoi ylsalasin knnetyksi
maailmaksi, nkyi perti pelstynyt mies hiipivn seini pitkin kuin
olisi arastellut nytt selkns. Hnell oli nuorukaisen kasvot,
mutta niit reunustamassa ei ollut hiuskarvaakaan. Hnen ylhuulensa
kpristyi vasemmalle sivulle ja paljasti pitkn torahampaan samalla
kuin oikeasta silmst vlhti punainen sde kuin myrkyllinen nuoli.
Sein pitkin hn hiipi eteenpin alttariholvia kohti, minne oli
asetettu kuvapatsas, tmn pelstyneen miehen jljenns, niin tarkoin
kuvattu, ett yksin vaatteetkin olivat samat.

-- Onko pappi siell? kuiskasi mielipuoli keisari, sill hn se oli.

Ei kuulunut vastausta.

-- Pappi! Pikku pappiseni, minua niin pelottaa, etk tule?

Nyt astui muuan uhripappi esille ja polvistuen keisarin eteen,
rukoili hn:

-- Jupiter, optimus maximus latiaris, sikyt vihollisesi!

-- Onko minulla sitten vihollisia? On, ja sen thdenhn minua niin
pelottaa. Uskotko ett min olen jumala?

-- Sin olet!

-- Anna sitten isisen jylist, niin pelstytn viholliseni.

Pappi iski vaskirumpua ja temppeli jrhteli. Keisari nauroi, niin
ett kaikki hampaat nkyivt.

-- Pappi, hn huudahti, istuen valtaistuimelle, nyt saat uhrata
minulle!

Pappi sytytti tulen vhiselle mielipuolen edess olevalle
alttarille, ja mielipuoli haasteli:

-- Hyvlt se tuoksuu! Nyt olen mahtavin taivaassa ja maan pll.
Min tuomitsen elvi ja kuolleita; min heitn alas Tartarosiin ja
nostan yls Elysiumiin -- ajatteles, miten olenkin mahtava! Min
kesytn meren aallot ja ksken myrskyn asettumaan, min vallitsen
thtien ratoja, min se loin Chaosin, ja ihmissuku lojuu jalkaini
juuressa Britannin aarniometsist lhtien aina Niilin lhteille,
jotka min yksin olen lytnyt. Olen kohottanut henkihevoseni
Incitatusin konsuliksi, ja kansa on hnen konsuliutensa tunnustanut.
Pappi, rukoile minua! Vai unohdatko, kuka olen? Ei, minunhan pit
itseni rukoilla kuvassani! Cajus Caesar Caligula, min palvelen
sinua, maailman herra, niinkuin palvelen itseni! Jupiter Latiaris
Caligula!

Hn polvistui kuvan eteen.

-- Joku tulee! varotti pappi.

-- Tapa hnet!

-- Se on tribuuni Cassius Chaeraea!

-- Pelstyt hnet!

-- Chaeraea ei pelsty.

Tribuuni astui sisn pelottomana ilman muototemppuja.

-- Cajus Caesar, vaimosi on kuollut!

-- Sit parempi, vastasi keisari.

-- Ainoa lapsesi on murskattu sein vasten!

-- Voi, kuinka hauskaa! nauroi mielipuoli.

-- Ja nyt olet kuoleva!

-- Sit en voi. Olen kuolematon.

-- Odotan sinua ulkopuolella. Tll se lkn tapahtuko!

-- Matele ulos, muurahainen, jalkani on liian suuri sinun pienuuttasi
tavottamaan.

Nyt kuului laulua temppelin alta tai maasta, lasten ni kuului.

Keisari pelstyi taas ja rymi tuolinsa alle.

Chaeraea, joka oli odottanut ovelle, kvi krsimttmksi.

-- Tuletko, koira, taikka lyn sinut kuoliaaksi!

Ja tm jttilisminen mies hakkasi tuolin syrjn, astui
mielipuolen plle ja korollaan polki hn msksi hnen kurkkunsa,
niin ett kieli tunkeutui kidasta ulos, viel kuollessaankin sylkien
hvistyksi.

       *       *       *       *       *

Petoelimell oli kolme pt; toisen nimi oli Claudius. Hn istui
pelaamassa noppaa ystvns Cajus Siliusin kanssa, joka oli kuulu
rikkaudestaan ja kauneudestaan.

-- Seuraa peli, svhti Claudius.

-- Min seuraan! vastasi ystv.

-- Et, sin olet hajamielinen. Miss olit yll?

-- Olin Suburrassa.

-- Sinun ei ole tarvis menn Suburraan, sinun pit olla tll minun
luonani. Seuraa peli!

-- Min seuraan; mutta mist pelaamme.

-- Sin pelaat hengestsi.

-- Ent sin, Caesar?

-- Myskin sinun hengestsi.

-- Ent jos sin hvit? kysyi Silius.

-- Niin menett sin henkesi.

Keisari kopautti pytn noppakotelolla. Narcissus sihteeri astui
esille.

-- Anna minulle kirjoitustamineet, Narcissus. -- Krmeen puremaa
vastaan tytyy kytt marjakuusen pihkaa...

-- Ent myrkkykeisoa vastaan?

-- Cicutaa? Sit vastaan ei ole parannusta. Seuraa peli, muuten min
suutun.

-- Ethn sin voi suuttua! vastasi Silius.

-- En, se on totta, en jaksa; sanoinpahan muuten vain!

Keisarin puoliso, kuuluisa Messalina, oli tullut sislle.

-- Miksi istuu Silius tll pelaamassa, kun hnen pit seurata
minua teatteriin?

-- Hnen tytyy! vastasi keisari.

-- Mitp oikeuksia sinulla raukalla on hneen?

-- Hn on minun orjani, kaikki ovat maailman herran orjia. Sen
takia on Rooma kaikista valtioista kansanvaltaisin, sill kaikki
kansalaiset ovat yhdenvertaiset minun ja jumalan edess.

-- Hn on sinun orjasi, mutta hn on minun mieheni! sanoi Messalina.

-- Sinun miehesi! Minhn olen sinun kanssasi naimisissa.

-- Niin, mitp se tekee?

-- Menetk sin naimisiin pyytmtt minulta lupaa?

-- Niin, miksen?

-- Sin olet lystiks, Messalina, ainakin. Ja min annan sinulle
anteeksi! -- Menk nyt lapseni huvittelemaan. Narcissus saa pelata
kanssani.

Kun keisari ji kahden sihteerin kanssa, muutti hn kasvonpiirteitn.

-- Mene heidn jlessn, Narcissus! shisi hn. Ota Locusta mukaasi
ja anna heille malja. -- Sitten otan Agrippinan!

Mutta kun Silius ja keisarinna olivat psseet oven ulkopuolelle,
kysyi Silius viattomasti:

-- Oletko itse laittanut sienet, jotka hn iltasekseen sy?

-- En ole itse niit laittanut, mutta Locusta on sen tehnyt, ja hn
osaa asiansa hn!

       *       *       *       *       *

Petoelimen kolmannen pn nimi oli Nero. Hn oli Agrippinan
aviollinen poika, oli myrkyttnyt velipuolensa Britannicusin,
murhannut itins, potkaissut kuoliaaksi vaimonsa ja vihdoin kaikkien
tavallisten juhlamenojen mukaan nainut gladiatorin. Hn vrensi
rahaa, rysti temppeleit. Hn teki taidematkan Kreikkaan, miss
ensin esiintyi laulajana ja toi kotia 1,800 seppelett, sitten
ajajana; ajoi kyll kumoon, mutta sai sittenkin palkinnon, koska
kukaan ei tohtinut hnelt sit kielt.

Niin syvlle olivat Rooma ja Hellas vaipuneet, ja Claudius oli enkeli
tmn hirvin rinnalla, mutta hnetp otettiinkin jumalien joukkoon.

Keisari oli tnn palannut kotia taideretkelt ja tavannut
pkaupunkinsa palavana. Kun hn humalapissn oli niin usein
raivonnut vanhanaikaista Roomaansa, sen ahtaita katuja ja
huonoja ristikkorakennuksia vastaan sek useissa tilaisuuksissa
toivonut tulta sen kaikkiin nurkkiin, ruvettiin hnt epilemn
murhapoltosta. Hn istui palatsissaan Esqvilinumissa, suuressa
pilarisalissa ja nautti komeasta tulipalosta.

Se oli marmorisali, harvassa huonekaluja, koska hnt pelotti laittaa
piilopaikkoja murhaajille. Mutta salin taustalla nhtiin vahvat ja
kaksin kerroin kullatut rautakalterit, joiden takaa hmtti kaksi
kellanruskeata libyalaista leijonaa. Hn sanoi niit kissoikseen.

Verjn pieless seisoi kaksi orjaa, Pallas ja Aleksander,
thystellen hallitsijansa jokaista kasvojen vrett.

-- Hn hymyilee, kuiskasi Pallas; siis on henkemme mennytt. --
Veli, me tapaamme jlleen! Rukoile puolestani ja anna minulle rauhan
suutelo!

-- Herra on pelastava sinut kaikesta pahasta ja vapahtava sinut
taivaalliseen valtakuntaansa. Tmn ajallisen tytyy pukea pllens
ijankaikkinen ja kuolevaisen kuolemattomuus.

Keisarin punaset kasvot, viinin ja tulihohteen punertamat, alkoivat
jnnitty, ja korvista ja silmist nki ett hn kuunteli. Kuuliko
hn ehk, kuinka kansanjoukko kuiskaili epilyksin murhapolttajasta?

-- Pallas! rhti hn. Rooma palaa!

Orja pysyi sikhdyksest mykkn.

-- Pallas! Oletko kuuro?

Ei vastausta.

-- Pallas, oletko mykk? -- Ne sanovat tuolla alhaalla, ett min
olen sytyttnyt sen, mutta sit en ole tehnyt! Lhde juoksemaan
kaduille ja levit tietoa, ett kristityt ovat sen tehneet!

-- Sit en tahdo! vastasi orja.

Nero luuli kuulleensa vrin.

-- Etk tied, ett kristityt ovat noitia ja asuvat kuin rotat
alhaalla hautakytviss, ett koko Rooma nojautuu kristittyihin!
Olen arvellut johtaa Tiberin sinne ja hukuttaa heidt taikka avata
lokaviemrien seint ja laskea katakombit sonnan valtaan. Heidn
sibylla-kirjansa ovat julistaneet Rooman hvit, mutta he puhuvat
Babelista Rooman asemasta! Kas, nyt tarttuu tuli Kapitoliumiin!
Pallas juokse ulos sanomaan, ett kristityt ovat sen tehneet.

-- Sit en tahdo, vastasi Pallas neen ja selvsti, koska se ei ole
totta.

-- Nyt kuulin oikein! karjasi keisari ja nousi. Sin et tahdo kyd
kaupungilla; mene sitten sislle tst verjst leikkimn kissojeni
kanssa. Hn avasi ensimisen verjn ja tynsi Pallasin leijonan
esihkkiin.

-- Aleksander! sanoi Pallas nekksti: Katso min olen kutsunut
sinua, sinun tulee olla luja ja vakaa!

-- Min tiedn ett vapahtajani el, ja hn on vihdoin minut maasta
yls herttv!

-- Mit kielt te puhutte? sanoi keisari ja veti kydest, joka avasi
toisen verjn leijonalle.

-- Aleksander, lhde kaupungille ja levit tietoa, ett kristityt
ovat sytyttneet Rooman palamaan.

-- En, vastasi Aleksander, sill min olen kristitty.

-- Mik on kristitty?

-- Sill niin on jumala maailmaa rakastanut ett hn antoi ainoan
poikansa, niin ett kenenkn joka hneen uskoo, ei pid hukkuman,
vaan ijankaikkisen elmn saaman.

-- Etk sin huku? Eik minulla ole valta sinua tuhota?

-- Sinulla ei ole mitn valtaa minun ylitseni, jota ei ole sinulle
ylhlt annettu.

-- Hn ei pelk kuolemaa! Lentulus! Tuo tnne tulta, min sytytn
vaatteesi tuleen, niin katsotaanpas, etk osaa palaa; min sytytn
hiuksesi, partasi, kyntesi palamaan; mutta ensiksi upottakaamme sinut
ljyyn ja naftaan; pikiin ja rikkiin min sinut upotan, niin sittenp
saamme nhd, voitko el ijankaikkista elm. Lentulus!

Lentulus sykshti sislle:

-- Herra, kaupungissa on kapina, pakene!

-- Mink pakenen! -- Tulta ensiksi!

-- Espanja on noussut kapinaan ja huutanut Galban keisariksi!

-- Galban! Ehen Jugaces Posthume... Galba! -- No niin, paetkaamme,
mutta minne?

-- Katakombin kautta, herra.

-- Ei, siell asuvat kristityt, ja he tappavat minut.

-- He eivt tapa ketn, sanoi Aleksander.

-- Ei edes vihollisiaan?

-- He rukoilevat vihollistensa puolesta.

-- Sitten he ovat hulluja! Sit parempi!

       *       *       *       *       *

-- Kristityt olivat kokoontuneet erseen katakombien kuoriin.

-- Kapitolium palaa, se on pakanain Sion, sanoi Aleksander.

-- Herra Sebaoth kostaa Jerusaleminsa hvittmisen!

-- l sano kostaa, sano rankaisee!

-- Joku tulee kytvss!

-- Onko se joku veli?

-- Ei, hn ei polvistu ristin edess.

-- Sitten se on joku pyveli!

Keisari ilmestyi repaleisena, likaisena ja nenliina otsalla.
Lhestyessn kristittyj, joita hn valkeine viittoineen piti
kreikkalaisina, rauhoittui hn ja ptti neuvotella:

-- Oletteko kreikkalaisia?

-- Tll ei ole juutalaista eik kreikkalaista, ei barbaria
eik skytilist, ei palvelijaa eik vapaata, vaan kaikki velji
Kristuksessa! Tervetuloa, veli!

-- Se on Petoelin! sanoi Aleksander.

Keisari tunsi nyt karanneen orjansa, ja tuskissaan hn painui
polvilleen.

-- lk minua tappako! Olen kyh kivenhakkaaja, eksyksiss.
Neuvokaa minulle vain tie ulos, oikealleko vai vasemmalle?

-- Tunnetko minua? kysyi Aleksander.

-- Aleksander! vastasi keisari.

-- Jonka tahdoit polttaa! Se olen!

-- Armoa! l minua tapa!

-- Nouse, Caesar! Henkesi on jumalan ksiss.

-- Saanko armon?

-- Saat itsellesi saattajan!

-- Sano vain, oikealleko vai vasemmalle, niin tulen kyll omin voimin
toimeen sitten!

-- Ky vasemmalle!

-- Jos sin valehtelet!

-- Sit en voi; netks, siin on erotus!

-- Miksi et valehtele? Niin min tekisin.

-- Ky vasemmalle!

Keisari varmistui ja lksi. Mutta muutaman askeleen perst hn
pyshtyi ja kntyi:

-- Hyi teit, orjat! Nyt tulen itse toimeen!

       *       *       *       *       *

Olipa kauhun ukkosy, kun Nero Sporus pojan ja muutamain orjain
seurassa saapui vapautetun rakastajattarensa Phaonin maatilalle.
Phaon ei tohtinut ottaa vastaan keisariaan, vaan neuvoi hnt
piiloutumaan savikuoppaan; mutta Caesar ei halunnut menn maan
sisn; vaan kuullessaan vainoojain tulevan, hyphti hn erseen
lammikkoon ja ji seisomaan veteen. Sielt hn kuuli ohikulkijain,
jotka hnt etsivt, kertovan, ett hnet oli tuomittu ruoskien
surmattavaksi. Hiukan eprityn tynsi hn tikarin rintaansa.

Hnen imettjns Acte, joka oli ollut hnen rakastajattarensakin,
hautasi hnet puutarhakunnaalle, Monte Pinciolle. Ja Rooman
kansa rakasti hnt hnen kuoltuaan ja kantoi kauan kukkia hnen
haudalleen. Mutta kristityt pitivt hnt ilmestyskirjan petoelimen
ja antikristuksena.




Luopio.


Runsaasti kolmensadan vuoden kuluttua Kristuksen kuolemasta
oli maailman historia siirtnyt Tespisrattaansa Vlimerelt ja
idst. Kreikka oli kynyt suureen lepoon, Rooma oli raunioina ja
valloittajan hallussa, Jerusalem hvitetty, Aleksandria Niilideltan
varrella oli painunut vhptiseksi; maailman pkaupunki oli
Mustanmeren rannalla ja puolittain itmainen siirtola, nimeltns
Bysanz oli Konstantin Suuren mukaan Konstantinopel. Pakanallinen
maailma oli kesannossa, ja kristinusko valtionuskontona. Mutta
kristinuskon henki ei ollut sypynyt keisarikuntaan; oppi sill oli,
moninaisia oppeja, mutta hovi eli pakanatakin pahemmin, ja Bysanzin
valtaistuimelle kvi tie tavallisesti snnllist kulkuaan murhan
vlityksell.

Mutta samalla kuin Europa oli muuttanut Itmaille, oli uusia
valloituksia suoritettu lnness ja pohjoisessa. Roomalaisilla oli
viisikymment kaupunkia Rheinin varrella, ja koko Gallia oli jo
Caesarin ajoilta alkaen ollut roomalaisten aurain kynnettvn ja
palvellut roomalaisia jumalia roomalaisissa temppeleiss.

Kun kristinusko nyt oli vietv Galliaan, syntyi sen tielle
vaikeuksia. Maan oman uskonnon, Druidipalveluksen, oli hiljattain
keisari Claudius kieltnyt, ja roomalainen uskonto oli mrtty
tilalle. Toinen muutos heti toisen niskaan ei ollut kansan mieleen,
ja siksi oli Gallia hajaannustilassa, josta kuitenkin uusi oli
kasvamassa.

Mutta Konstantinin hallituksen aikana alkoi toisaalta vaaroja
nousta vasta muodostuneelle Gallian maakunnalle. Germanilaisia
heimoja, frankilaisia ja allemanneja houkuttelivat lihavan maan
ihanuudet, miss vuoret viini vuotivat ja lakeudet keltaista vehn
aaltoilivat. Parasta maakuntaa suojatakseen, ja ehk toisistakin
syist, keisari lhetti sisarensa lapsen ja lankonsa, Julianusin,
sotimaan germaneja vastaan. Julianus oli kyll kasvatettu luostarissa
ja yliopistossa, mutta nytt ymmrtneen sotaa, sill hn li
tungeksijat ja marssi sitten Lutetia Parisiorumiin.

       *       *       *       *       *

Legionat olivat samonneet ylspin Mons Martisia eli Martyrorumia,
kuten sit vuorotellen kutsuttiin. Etunenss kulki mitttmn
nkinen filosofipartainen mies Julianus, nimitetty Caesar, mutta ei
silti keisari.

Ylinn vuoren kiireell seisoi Marsin temppeli, mutta se oli
suljettu. Kun sotajoukko oli leiriytynyt, lksi Julianus yksin
jyrknteelle katsomaan Lutetian kaupunkia, jota hn ei koskaan ennen
ollut nhnyt.

Saarella Seine joen kahden haaran vliss oli itse kaupunkirakenne
ynn Jupiterin temppeli, mutta keisaripalatsi ja amfiteatteri
nkyi Parnassos vuoren rinteell joen vasemmalla rannalla. Kolmena
vuosisatana, aina Caesarin ajoilta asti, olivat keisarit toisinaan
oleskelleet tll, ja nyt viimeksi olivat Konstantin suuri ja
Konstantius asuneet parisilaisten Lutetiassa.

Hetken aikaa katseltuaan laaksoa ja jokea, huudahti mietiskelev
Caesar:

-- Urbs! Tmhn on Rooma! Joki, laakso, kukkuloita, seitsemn tai
useampia, aivan kuin Roomassa. Ettek ne, me seisomme Kapitolin
kukkulalla; toisella puolellamme on Janiculum, joka on Parnassos
vuori [Montparnasse], ja pohjoisessahan Mons Valerianus [Mont
Valrien] muodostaa meidn Vaticanusimme. Ja kaupunki saarella!
Saarihan on laivan nkinen, aivan kuin Tiberin saari, jonne obeliski
on mastoksi nostettu, niin silmiinpistv oli samallaisuus. Caesar
oli kai liian omaperinen tahtoakseen jljennell! He sanovat
Bysanzia Nova Romaksi, mutta Rooma on kuin mato; jos sen halkasee
kahdeksi palaksi, niin tulee kummastakin palasesta elv olento. Mit
sanot, Maximus?

-- Seitsemn kukkulan ja seitsemn kuninkaan kaupunki oli Rooma;
montako on tll oleva, sit ei kukaan osaa sanoa.

-- Sitp en ole koskaan ajatellut, vastasi Julianus, ett Rooma sai
vain seitsemn kuningasta, samoin kuin kukkulaakin... merkillinen
sattuma!

Maximus, mystikko, joka ynn sofisti Priscus aina oli Julianusin
seurassa antamassa hnelle tilaisuutta filosofoimiseen, huomautti
heti:

-- Ei ole mitn sattumia, Caesar; kaikki laskettua ja tarkotettua,
kaikki on luotu tietoisesti suunnitellen ja sovelluttaen, taivaan
laki ja maan pyreys.

-- Tuon hn on oppinut Egyptist, keskeytti Priscus; sill
egyptilisethn nkevt Niilin virran thtikuviossa Eridanus;
huvittaisipa minua tiet, mink kuvion alapuolella on tm Lutetia!

-- Se on Andromedan, samoinkuin Roomakin, vastasi Maximus, mutta
Perseus vallitsee Pyh maata, niin ett Agol on Jerusalemin yll.

-- Miksi sanot sit kirottua maata pyhksi? rhti Julianus, joka ei
voinut hillit muuten levollista mieltn niin pian kuin puhe tuli
jostakin, mik koski kristinuskoa, jota hn vihasi.

-- Sanon sit maata pyhksi sen thden ett siell on syntynyt
maailman vapahtaja. Ja tiedthn, ett hn syntyi ilman is, kuten
Perseus! Tiedt mys, ett Perseus vapahti Andromedan, samoin kuin
Jesus Kristus on vapahtava Rooman ja Lutetian.

Julianus oli neti, sill uusplatonilaisena hneen vaikuttivat
samallaisuudet, joiden perspektiivi ulottui rettmiin, ja tm
runollinen kuva oli hnest muuta kuin puhetaidon koru. Luostarissa
kristittyjen pappien kasvattamana hn oli aikaisin saanut ksityksen
uuden kristinuskon opeista, mutta filosofisen sivistyksens
nojalla hn oli luullut huomanneensa, ett kristinuskon siemenen
olivat kylvneet jo Sokrates ja Plato; ja kun hn sitten tutustui
uusplatonilaisiin, ei hn oikeastaan havainnut mitn muistuttamista
kristinuskon skettin muovailluissa opinkappaleissa. Mutta hness
syntyi rajaton viha nit galilealaisia vastaan, jotka nyt tahtoivat
anastaa kaiken edell kyneen ajan viisauden ja painaa nimens sen
otsikkoon. He olivat hnest varkaita! -- Hnen mielestn oli aivan
luonnollista, ett Kristus oli jumalan poika: sill panteistina
hn ptteli kaikkien ihmisten sielujen syntyneen jumalasta ja
olevan hnen osiaan. Itse hn tunnusti hiljattain hyvksytyn Nikean
uskonkappaleen, ett poika oli samaa olemusta kuin is, vaikka hn
ksitti tmn omalla tavallaan. Ihmeit tapahtui joka piv, ja niit
saattoivat loihtijat nytell. Syntiinlankeemuksen hn tunnusti,
sill olihan Platokin selittnyt, ett sielu on aineen kahleissa,
syntisen aineen, jota vastaan meidn tll tuli taistella, ja tmn
oli Paulus vahvistanut Roomalaiskirjeissns sanoessaan: "Sit hyv,
jota haluan, en tee, mutta sit pahaa, jota en halua, sit min
teen". Ja: haluni riippuu jumalani laissa sisisen ihmisen mukaan,
mutta toisen lain nen min jsenissni, joka taistelee henkeni
lakia vastaan... Min ihmisparka, kuka on pelastava minut tst
synnin (kuoleman) ruumiista? Se oli ajattelevan ja tuntevan ihmisen
valitusta aineen kahlehtimisesta, ihmissuvun itelitymist itseens.

Julianus, sielultaan syvsti tuntevana ja korkealle pyrkivn,
oli kokenut tt painostusta, ja hn oli rehellisesti taistellut
lihan himoja vastaan voitollisesti. Murhaajain ja hekumoitsijain
parissa kun oli kasvanut, Bysanzin hovin ennen kuulumattomassa
ylellisyydess, miss hnell aluksi oli esim. 1,000 parturia ja
1,000 kokkia, oli hn heti poistanut ylellisyyden, eli itse kuin
kristillinen askeetti, toimien oikein, ajatellen jalosti. Aineen eli
synnin kahleissa olon hn oli tysin ksittnyt, mutta pelastuksesta
Kristuksessa hn ei hituistakaan tajunnut. Kolmesataa kuusikymment
vuotta oli kulunut Kristuksen syntymisest, mutta maailma oli kynyt
yh viheliisemmksi. Kristittyjen, varsinkin setns, Konstantin
suuren, oli hn nhnyt elvn pakanoitakin pahemmin; ja nuorena
hn oli tutkiskellut uutta oppia sieluntaisteluissaan; hn oli
rukoillut Kristusta kuin jumalaa, mutta ei ollut tullut kuuloon.
Vaihtaessaan sitten uskovalle Eusebiusille, oli tm vastannut: olkaa
krsivlliset toivossa! Rukoilkaa yh!

Mutta nuorukainen oli vastannut: "En voi olla krsivllinen:" johon
Eusebius: "Pelastus on tuleva, mutta ei meidn aikanamme. Tuhannen
vuotta on kuin yksi piv Herran Jumalan edess! Odota viisi piv,
niin saat nhd." -- "En tahdo odottaa!" raivosi nuorukainen. --
"Niin sanovat kadotetutkin. Mutta netk krsimttmyys on helvetin
vaivoja, ja sin luot itse helvettisi krsimttmyydellsi!"

Julianusista tuli Kristuksen vihaaja oikeastaan tietmtt miksi.
Filosofit eivt sit hnelle opettaneet, sill he omaksuivat
kristinuskon ja filosofoivat sit. Celsusin yksinkertainen
kristinuskon vastustaminen ei liioin ollut johtanut harhaan
Julianusin kyps ja valistunutta ymmrryst. Eusebius selitti
oppilaansa kristusvihan nin: "Hnell on pakanaverta ruumiissaan,
sill hn on illyrialaista syntyper; hn ei kai kuulune thn
lammashuoneeseen. Taikka on hnen ylpeytens niin rajaton, ehk hnen
kateutensa niin suuri, ett hn ei sied ketn yksinvaltiasta hengen
valtakunnassa. Hnhn el itse kuin kristitty ja opettaa samaa kuin
Kristus, mutta on sittenkin Kristusvihaaja".

       *       *       *       *       *

Mutta salatakseen vihaansa oli Caesar lhestynyt vhist kunnaalla
olevaa Mars temppeli. Rakennus oli rappeutunut, ovet viety pois ja
pylvt sriss.

Tultuaan sislle hn nki hyvn, kreikkalaisen Aresmallin mukaisen
Marsin kuvapatsaan alttariholvissa; mutta nen oli lyty msksi,
sormet poissa ja koko patsas tahrittu likaan!

-- Sen ovat galilealaiset tehneet! sanoi Julianus, mutta sen he
saavat maksaa.

-- He ovat sen jo hengellns maksaneet! vastasi Maximus. Dionysius
[Pyh Denis] mestattiin tll kukkulalla, ja hnen kappelinsa nkyy
tuolla alhaalla rinteell.

-- Oletko sinkin galilealainen?

-- En, mutta rakastan oikeutta!

-- Oikeus ja sen jumalatar Astraea muutti maan plt rautakauden
alkaessa, ja nyt hn on thten taivaalla.

-- Elinradalla, tokasi Priscus, luulenpa mys, ett me kaikki elmme
elinradoilla, eik siell juuri ole oikeudella tilaa!

Leirist kuului hlin. Julianus nousi erlle tyrylle nhdkseen,
mit oli tekeill.

Mars vuoren koko koillisrinne oli tynn sotilaita, ja alhaalla
laaksossa nkyi telttej ja leiritulia. Nm tuhannet olivat kaiken
maailman kansaa. Siell oli roomalaisia, kreikkalaisia, egyptilisi,
neekereit, heprealaisia, persialaisia, afganilaisia, skytilisi,
germaneja, brittilisi, gallialaisia; mutta he olivat liikkeell, ja
se hyrin nytti kuin sskien tanssilta.

-- Mik on levottomuuden aiheena? kysyi Julianus.

Pieni Denis kappelin kello kuului soivan Angelusta, ja kristityt
olivat polvistuneet, kun taas pakanat jivt seisomaan tai jatkoivat
toimiansa. Kristityt mielestns krsivt hirit ja pakanat samoin.

-- Tm uskonto, sanoi Julianus, jonka pitisi koota kaikki, se vain
srkee. Jos kirkolliskokoukset, sen sijaan ett ovat sorvailleet
uusia tunnustuksia, olisivat tahtoneet murskata kaikki muodot
ja julistaneet vapaan jumalanpalveluksen ylistyslauluineen ja
rukouksineen kaikkein korkeimmalle, silloin kaikki kansat olisivat
polvistuneet tmn nimettmn nimeen. Katsokaa nyt kristittyj! He
ovat ylivoimaiset ja laki puolellaan, ja siksi he pakottavat pakanat
palvelemaan heidn galilealaistaan! -- En min heit auta! -- Kansoja
voin pit koossa, mutta tunnustajille en voi mitn! -- Kykmme
alas kaupunkiin; thn en tahdo sekaantua.

Muutamia kristittyj tribuneja lhestyi Caesaria nhtvsti aikoen
valittaa, mutta hn viittasi heit pyrtmn takaisin, osottaen
ettei halunnut puhutella heit.

       *       *       *       *       *

Julianus oli jalkasin ja filosofiensa kanssa kulkenut Lutetiaan.
Kenraaleja, enemmn kuin muutakaan pllyst hn ei ollut ottanut
mukaan, koska ei luottanut heihin.

Hn havaitsi tmn uuden kaupungin Caesarien Rooman pienoiskuvaksi.
Olkikattoiset majat olivat kyll ptekijit; mutta olipa siell
mys useita temppeleit ja kappeleita, prefekturi, forum ja
amfiteatteri. Forumia eli toria ymprivt pylvskytvt, jonne
kauppamiehet ja vaihtajat olivat pystyttneet puotinsa, ja sen
toisella ptysivustalla oli prefekturi, jossa myskin aedili ja
kvestori asuivat.

Kansan huomaamatta ja tuntematta Caesar kulki prefekturiin. Eteisess
hn nki kristillisi symboleja. Risti, kala, hyv paimen ja muuta
sellaista. Kristinusko oli kyll valtiouskonto, mutta Caesarin viha
kaikkea kristillist kohtaan oli niin suuri, ett hn ei voinut
katsella kuvia; hn lksi sen takia jlleen ulos, kutsui prefektin
alas, ja kski hnen osottamaan tien joen vasemmalla rannalla olevaan
keisaripalatsiin.

Ja sinne hnet nyt majoitettiin, itselleen hn otti yksinkertaisen
munkkikammiota muistuttavan huoneen.

Kun hn Bysanzista lhdettyn oli kulkenut monia koukkuja ja kun
frankkien ja allemannien kurittaminen oli vienyt aikaa, oli kirjeit
ehtinyt saapua. Niiden joukossa oli yksi keisariltakin, ja se saattoi
Julianusille paljon huolta.

Keisarin suhde Julianus serkkuun oli aina ollut epmrinen,
melkeinp vihamielinen; ja nyt saavutettujen voittojen jlkeen oli
kateus ja pelko vallannut bysanzilaisen despotin mielen. Kirjeess
oli ksky Julianusille heti palauttamaan legionat kotiin, kun sota
oli lopussa.

Julianus lysi, miten vaarallista oli jtt vasta takaisin
valloitettu maa tyhjksi puolustusvest, mutta hnen
velvollisuudentuntonsa ja suorasukaisuutensa kskivt hnt
tottelemaan, ja eprimtt hn lhetti keisarin julistuksen leiriin.

Tm tapahtui ensimisen pivn illalla.

       *       *       *       *       *

Seuraavana aamuna oli Julianus oppineen seurueensa kanssa
lhtenyt vaellukselle. He nousivat hiljalleen Parnassos vuoren
yli ja samoilivat pohjoispuolella olevan tammimetsn lpi luopuen
raivatuilta teilt. Tanakasti siin filosofoitiin ja viteltiin, ja
unohtaen ajan ja paikan seura uppoutui yh syvemmlle metsn.

Vihdoin he olivat saapuneet avoimelle paikalle, mist laitumella
olevat metskauriit pakenivat, ja sinne he asettuivat omituisiksi
muodostuneille kiville, jotka olivat piiriss. Heidn ylpuolellaan
olevissa tammissa nkyi suuria vihreit tukkoja, toisen vrisi kuin
puitten lehdet, ja he pitivt niit linnunpesin.

-- Enp ole milloinkaan nhnyt noin monta variksen pes yhtaikaa,
sanoi Caesar.

-- Eivt ne ole variksen pesi, korkea armo, vastasi kirjuri Eleazar,
joka palveli sihteerin; se on pyh misteli, joka kasvaa tammessa
ja kosmillisten voimain yhteisvaikutuksesta muodostuu tuollaiseksi
pyriksi, jota pidetn maan sek muittenkin taivaankappaleitten
muotona.

-- Onko tm...

-- On, ja me nymme joutuneen pyhn uhrilehtoon, miss maan
alkujumalia viel druidit palvelevat, vaikka heidn palvelemisensa on
kielletty.

-- Kielletty, huolimatta siit ett keisarin Milano-julistus st
uskonnon vapauden, tokasi sofisti Priscus.

Julianus ei mielelln kuullut mainittavan tt vapautta,
kristinuskon kautta saavutettua, toisten tunnustusten
sortamisvapautta. Hn nousi, ja seura hnen kerallaan, jatkamaan
vaeltamista.

Hetken kuluttua he olivat saapuneet Suresnesiin ja sen
viinikunnaille, miss viikuna- ja persikkapuut muureja reunustivat.
Noustuaan erlle men tyrylle, he nkivt koko Seine laakson
alhaalla peltoineen, puutarhoineen ja huviloineen.

-- Sehn on Kananin siunattua maata! huudahti Julianus kauniin
maiseman ihastuttamana.

Joen toisella puolen nkyi Mars vuori kohoavan temppeleineen ja
kappeleineen; ja miss vuoren seinm oli paljasta, loisti kalkki
valkeina pilvin, muistuttaen retnt, kunnaille pystytetty
telttien paljoutta.

Filosofit seisoivat kauan katselemassa nkalaa, kun kuului pauhu
aivan kuin lhenevn raemyrskyn pauhu. Mutta pilvekn ei nkynyt,
ja seurue seisoi ihmeissn kuunnellen.

Pauhinan voima lisntyi ja muuttui huudoksi, kirkunaksi ja
asemelskeeksi.

Nyt nytti Mars vuori rupeavan liikkumaan; sen kiireell kiehui, ja
kirkkaita salamoita sinkoili sielt. Virran kaltaisena alkoi liikkuva
ja hohtava vyry vuoren rinnett alaspin kaupungin puolta kohti.

Silloin ymmrrettiin.

-- Legionathan ne ovat kapinassa! otaksui Maximus.

-- Julistus on vaikuttanut!

-- He etsivt Caesariaan!

-- Sitten on vain palattava kotiin.

Seura lksi nyt joen rannalla olevaa tiet myten ylspin,
voidakseen tarkata legionain hommia.

Yh valtavampana syksyi tumma virta alaspin aseet ja kyprit
vlkhdellen.

Vaeltajat kiirehtivt askeleitaan ja saapuivat palatsiin, miss
vallitsi suuri hyrin.

Julianus oli luonnoltaan urhokas mies, mutta ajattelijan kainous
sai hnet usein araksi julkisessa esiintymisess. Hn kulki sen
thden kylpyhuoneen kautta sislle ja pyrki yksiniseen kamariinsa,
odotellen mit nyt oli tapahtuva. Hn kveli kamarin lattialla
kovin levottomana, aivan kuin hnen kohtalonsa juuri nyt oli koko
elinajaksi ratkaistavana.

Sitten tuli se, mink hn melkein tiesi.

Pihan puolelta kuului huuto:

-- Ave Caesar Julianus Imperator!

-- Me valitsemme Julianusin keisariksi!

-- Diademi Julianusille!

-- Kuolkoon Konstantius, murhaaja ja raukka!

Ei ollut en epilemist! Legionat olivat julistaneet Julianusin
keisariksi, sill he eivt halunneet lhte tst luvatusta maasta,
jonka valloittaminen oli tapahtunut heidn verens hinnalla.

Julianus, joka ei ollut tavottanut valtaa, koska pelksi
vastuunalaisuutta, tahtoi vastustaa, mutta sotajoukon lhettilt
hnt varottivat:

-- Ellet hyvksy vaalia, isketn sinut kuoliaaksi!

-- Joka ei uskalla vallita, hnet orjuutetaan! Siten oli Julianus sen
suuren valtakunnan keisari, joka ulottui Mustastamerest Atlannin
valtamereen.

       *       *       *       *       *

Sen yn, joka tt piv seurasi, vietti keisari mietiskellen; ja
kun hn aamulla kylvettyn nyttytyi ystvilleen, oli hn kynyt
melkein tuntemattomaksi. Hn oli kirjaimellisesti heittnyt naamion
pois ja nytti toiset kasvonsa, uusine ilmeineen, melkeinp uusine
piirteineen. Huolimatta suorasukaisesta luonteestaan, oli Julianusin
tytynyt, samoin kuin Konstantinin, el alituisesti teeskennellen,
suosia ja harjoittaa tt kristillist oppia, jota hn ei uskonut.
Olipa hnen tytynyt tunnustaa Nikean kokouksen kolminaisuuskin ja
Kristuksen jumaluus, kyd jumalanpalveluksissa, noudattaa paastoja.
Nyt, kun valta oli jtetty hnen ksiins, oli hnen ensiminen
toimenpiteens vapautensa kyttminen, ja olla se mik hn oli.

Ensi tykseen hn erotti lampaat vuohista, seuloi erilleen kaikki
galilealaiset ja antoi heidn muodostaa omat legionansa sen
tekosyyn nojalla, ett kristityt siten saivat paremman tilaisuuden
uskonnollisten tapojensa harjoittamiseen. Mutta samalla hn kokosi
oman personansa ymprille vain vanhan kansan pakanoita, heprealaisia,
syrialaisia, persialaisia ja skytilisi, kaikellaista kansaa, paitsi
kristittyj.

Sen lisksi hn pukeutui imperatorin loistavaan purppuraan ja
diademiin, ja leikkasi ja kultasi partansa, nyttytyi ulkona
ainoastaan ratsain ja suuri seurue mukanaan.

Kun tm oli tapahtunut, ryhtyi hn ottamaan vastaan kansan
kunnianosotuksia, ja siihen tarkotukseen hn ptti kytt
teatteria. Siell hn tahtoi esitytt Aiskylosin Prometheus
trilogian, joka silloin viel oli tydellisen olemassa.
Nyttelijit oli hnell mukanaan, ja teatteri oli valmis. Huhu
tst oli pian liikkeell, ja pakanat sen riemuiten kuulivat, mutta
kristityt kvivt alakuloisiksi; alempi kansa oli kyll odottanut
gladiatorinytntj ja elintaisteluita, mutta olihan "ilveily" aina
tervetullut.

Piv oli ksiss ja kaupunki juhlallisesti koristettu. Nytnt oli
kestv aamusta iltaan asti ilman vliaikaa aterioita varten, ja kun
kevt oli ollut kylm ja epvakaista, kehotettiin ottamaan mukaan
_cucullus_ niminen vaate, lyhyt roomalainen huppukauluksinen viitta,
joka oli varsin tarpeellinen senkin takia, ett teatterin kattona oli
avonainen taivas.

Caesar, nyttemmin Augustus, saapui teatteriin lailliseen aikaan
filosofiensa seurassa, jotka saivat paikkansa hiukan etmpn, sill
Caesar istui valtion aitiossa, jonne hn odotti prefekti, aedili ja
kvestoria.

Hnt hiukan hmmstytti, kun ei tavannut nit kaupungin
hallintomiehi tll, ja kun aedili oli nytnnn pmies, ei
uskallettu alottaa, ennenkuin hn oli saapunut.

Kansa oli noussut seisaalleen Caesarin astuessa sisn, ja monet
tribunit olivat huutaneet elkn, mutta sitten syntyi kiusallinen
hiljaisuus, jonka kuluessa keisaria tarkasteltiin kylmmielisen
uteliaasti.

Vihdoin kyllstyttyn odottamiseen, hn kutsui sihteerins,
heprealaisen Eleazarin ja kski hnen menn prefekturiin tiedustamaan
syyt pois jmiseen, mutta samalla hn antoi merkin nytnnn
alkamiseen.

Nyttelijt astuivat esille, ja alttarilla he ryhtyivt ikivanhaan
uhriin, jolla murhenytelm alkoi. Kun nyt kaikki uskonnot olivat
luopuneet verisist uhreista, juutalaisetkin temppelin hvittmisen
jlkeen Titusin aikana vuonna 70 j.Kr., niin tm tavaton toiminta
hertti suurta uteliaisuutta. Legionalaisethan kyll olivat tottuneet
nkemn verta, mutta kaupungin porvarit rouvineen kntyivt
poispin, kun pukki teurastettiin Dionysosille.

Miksi Julianus oli uudelleen tahtonut saattaa kytntn tmn tavan,
sen luultiin aiheutuvan hnen kiitettvst pyrkimyksestn sulattaa
kaikki uskonnot yhteen etsimll kaikkien juhlamenoista syvemmn
tarkoituksen. Uhrihan oli lahja, anti ja osotti kiitollisuutta;
mutta Maximus mystikko oli viel saanut keisarin vakuutetuksi
siit, ett itse veress, elmn lhteess, oli salaisia voimia,
jotka vetivt puoleensa alempiarvoisia henkisi mahteja. Ihmislapsi
saattoi syntyessn itins veren vuotamaan, ja ymprileikkauksen
pyh toimitus muistutti synnyttmisen verist ja tuskallista
suoritusta. Pmiesten haudoilla teurastettiin orjia, ja viel
Julius Caesarin aikana roomalaiset olivat uhranneet 300 vankia
erss erikoistilaisuudessa. Niden ja saman kaltaisten filosofisten
aatossuuntien elhyttmn Julianus viehttyi kulkemaan tiet, joka
oli saattava hnet turmioon.

Uhraamisen jlkeen, jota sotilaat olivat nauraneet ja naiset
itkeneet, alkoi nytelm runoilijan omalla kielell. Kreikkaahan
puhuivat kaikki sivistyneet Palestinasta Galliaan asti; mutta
sivistymttmt eivt sit osanneet, ja sen takia porvarit eivt sit
tarkkaavaisina seuranneet.

Krin esiintyess toista kertaa, palasi Eleazar asialtaan:

-- Nin on tapahtunut, hn viestins ilmoitti. Sensin piispa, Gallian
kirkon esimies, on saapunut kaupunkiin ja pit nyt messua kirkossa.
Korkeat virkamiehet ovat siell saapuvilla, ja pyytvt anteeksi
keisarilta; he arvelivat hnen tienneen, ett kristityt eivt koskaan
ky teattereissa, ja vetosivat uskonnon vapauteen.

Caesar kvi kasvoiltaan kalpeaksi.

-- Hyv on! Siit he saavat maksun! Nyt, Eleazar juutalainen, sin
saat istua viereeni puhelemaan. Nyttelijt ovat kurjia, enk voi
siet heidn kreikkalaista lausuntoaan.

Eleazar esteli, mutta keisarin tahto ei sit suvainnut.

Aamupiv kulua laahusti loppuun, ja kun trilogian ensiminen osa
oli loppunut, nytti osa yleisst haluavan hiipi tiehens, mutta
ulko-ovet olivat lukitut, sill ei tahdottu nytell tyhjille
seinille eik liioin osottaa vhksymist keisarille.

Mutta yleisn kyllstys lisntyi, sill sit vsytti ja oli
nlk. Juutalaisen laskeminen keisarin aitioon oli mys herttnyt
kiusallista huomiota, ei sen thden ett hn oli juutalainen, sill
juutalaisviha syntyi paljoa myhemmin, ristiretkien jlkeen. Ensi
vuosisatoina juutalaiset ja kristityt sekoitettiin toisiinsa, koska
uutta oppia pidettiin juutalaismaasta lhteneen ja Mooseksen opin
jatkona. Sen thden ei Eleazaria karsaasti katseltu, vaan pikemmin
hnen mitttmn ulkonkns ja vhptisen asemansa vuoksi. Se
oli uhmaa, mutta eniten kristittyj kohtaan, sill juutalainen oli
kuitenkin vain muukalainen ja pakana.

Kun nyt toisessa osassa Prometheus naulattiin kiinni kallioon, oli
nyttelijn tytynyt ajatella ristiinnaulittua esikuvanaan, ja
hn asettui todellakin sellaiseen asemaan kdet levlln ja p
taipuneena rinnalle. Kansa alkoi mys kyd tarkkaavaiseksi, ja
kun he eivt ymmrtneet kielt eivtk olleet koskaan tunteneet
mytologiaa, luulivat he nyteltvn Kristuksen krsimist. Kun
tmn esityst ei viel ollut tapahtunut teatterissa, hertti se
epmieluista huomiota, niin ett alettiin puolineen keskustella.

Keisari oli kiukkuinen, mutta ei liikuttanut lihastakaan; vaan kun
tm levollinen mies kiukustui, menetti hn kaiken ymmrryksens. Hn
istui netnn ja harkitsi suunnitelmia nit barbaareja vastaan,
jotka olivat unohtaneet esi-isin viisauden. Pivllisaika oli
ksiss, ja krsimttmyys kvi yh selvemmksi.

Silloin alkoi taivas vetyty pilveen, ja muutamia lumihiutaleita
putoili alas hiljaa kuin hyhenet. Ne joilla oli viitta vetivt sen
pns yli. Nyttelijt katsoivat keisarin aitioon, mutta hn ei
liikahtanut, vaikka hnell ei ollut kattoa ylln. Hn oli sotilas
eik saanut osottaa pelkoa sellaisen vhptisyyden johdosta kuin
oli tyly ilma.

Juuri nyt alkoi Prometheus ennustaa Iolle siit pojasta, joka oli
syntyv ja kukistava Zeusin ja vapauttava Prometheusin. Sivistyneet,
kristityt ja pakanat katselivat merkitsevsti toisiaan kun Io
lausuili:

-- Mit sanot? Minun poikani on sinut pelastava?

Kun Prometheus vastasi:

-- Kolmas kymmenen ihmissuku-sarjan perst, niin syntyi sorina
teatterissa.

Kymmenen ihmissukua oli suunnilleen 700 vuotta eli tsmlleen
Kristuksen syntymn asti, koska kreikkalaisten ajanlasku alkoi 763,
taruperisen aikakauden ptytty, jota aikaa kertomakappale esitti.

Julianus huomasi heittneens puita tuleen ja antanut kristityille
tahtomattaan valtin kteen. Aiskylos oli ennustanut Kristuksen tulon
aivan vuoden tarkkaan ja ett hn oli kukistava Zeusin, enemp eivt
oikeauskoiset athanasialaiset tarvinneet musertaakseen arialaiset,
jotka kielsivt hnen jumaluutensa.

Mutta lumisade lisntyi ja muuttui tuiskuksi. Caesar istui valkeana
kuin ruumisvaatteissa, mutta ei liikahtanut, sill hn oli raivosta
aivan suunniltaan, raivosta itsens ja demoneita vastaan, jotka
olivat peijanneet hnet valitsemaan tmn kappaleen, taivasta
vastaan, joka hnt pilkkasi.

Koko yleis oli lumen peittm ja vitteli Kristuksen jumaluudesta;
pikku vki nauroi ja riiteli.

Ainoat, jotka olivat suojassa ilman oikulta, olivat nyttelijt
telttikaton alla. Mutta mrk lumi oli raskasta, kangas painui
lengolle ja repesi.

Silloin nousi koko yleis nauraa hohottaen; nyttelijt stkyttelivt
itsens esille lumen alta; ovet avattiin, ja kaikki pakenivat paitsi
Caesar filosofeineen.

       *       *       *       *       *

Julianus oli heti julistamisen jlkeen lhettnyt viestin keisarille
Bysanziin ja istui nyt alallaan vastausta odottaen.

Mutta aika kului kohti talvipivn tasausta ja vuoden vaihdetta.
Kristityt olivat silloin alkaneet viett Kristuksen syntym ja
tllin lainailleet roomalaisia Saturnalimenoja, Saturnusin kunniaksi
vietetyst juhlasta. Julianus, natsarealaisten nakkaaman hansikkaan
rsyttmn, alkoi varustautua vastustukseen ja hykkykseen; ja nyt
hn tahtoi kytt mahtiaan, palauttaa pakanuudelle, mit sen omaa
oli, sek osottaa kristityille, mist he olivat ammentaneet tietonsa
korkeimmista asioista. Ja samalla hn tahtoi kristitytt pakanuuden,
jotta tm uudelleen palautuessaan saisi kaikki puolelleen.

Vanha Jupiterin temppeli joen saarella, joka oli ollut suljettuna
pitkt ajat, havaittiin ern yn avatuksi ja sisll oli tulta.
Kuultiin vasarain kalketta ja sahan shin, pikkain tirskett ja
muurilaastain sohinaa.

Tt oli kestnyt jonkun aikaa, ja kaupungilla lrpteltiin.

Ern yn keskitalvella istui Julianus Maximusin, Priscusin ja
Eleazarin kanssa opisthodomusissa eli pappien huoneessa alttarin
takana Jupiterin temppeliss. Koko temppeli oli valaistuna, ja heti
saattoi huomata korjaustiden tarkoituksen. Vasemman pylvsrivin
vierustalla nkyi olevan ambo eli saarnatuoli ja sen alapuolella
rippituoli; edelleen seitsenhaarainen kynttiljalka, kastemalja,
pyt nkyleipineen ja suitsutusalttari.

Tm oli Julianusin yrityst liitt uusi oppi vanhaan, pakanuuden,
kristinuskon ja juutalaisuuden yhteensovittamista. Heliogobalus
oli kyll yrittnyt samaa raa'alla tavallaan, pannessaan toimeen
syrialaisen auringon palveluksen Roomassa, mutta samalla pysytten
mys kaiken maailman jumalat, yksinp Egyptinkin. Mutta kristityt
eivt halunneet liitty mukaan eivtk liioin juutalaiset.

Julianus ei pitnyt juutalaisista, mutta hn vihasi kristinuskoa
niin suuresti, ett hn otti auttaakseen tt uppiniskaista
kansaa Palestinassa saadakseen sen nousemaan Kristusta vastaan.
Sit tarkoittaen hn oli kskenyt rakentaa uudelleen Jerusalemin
temppelin, ja tt asiata hn nyt ensin tahtoi harkita filosofiensa
kanssa, Eleazarkin niihin luettuina.

-- Milt teist siis tuntuu? lopetti Julianus pitkn esityksens
Hierosolymasin uudelleen rakentamisesta. Maximus puhukoon ensin.

-- Caesar Augustus, vastasi Maximus, mystikko. Jerusalem on juurineen
hvitetty maan plt, eik sen temppeli voida rakentaa.

-- Ei voida? Se rakennetaan!

-- Sit ei voida! Konstantinin iti on kyll rakentanut kirkon
Kristuksen haudalle, mutta temppeli ei voi en nousta. Eik tmn
kaupungin historia ole aina Salomon ajoilta alkaen Jerusalemin
hvityshistoriaa? Sisak, filistealaiset, arapialaiset, syrialaiset,
Joas, egyptiliset ja kaldealaiset ovat hvittneet sen ensiksi.
Sitten tuli Aleksander, Ptolemeus ja vihdoin Antiokus Epiphanes,
joka repi muurit alas ja asetti Jupiterin kuvan temppeliin. Mutta
huomaappas 63 vuotta ennen Kristusta valloitti Pompejus Jerusalemin.
Mit tapahtui samana vuosilukuna Kristuksen syntymn jlkeen Rooman
valtakunnassa. Ajatteleppas! -- Niin, Pompejin, Neapelin vieress
olevan kaupungin, saman nimisen kuin oli valloittaja, hvitti
maanjristys vuonna 63. Se oli kuin vastinetta puheeseen, ja Herra
Zebaoth kvi sotaa Jupiter-Zeusia vastaan.

-- Kuulehan nyt, keskeytti Julianus, noita pythagoralaisia
puheknteitsi en hyvksy. Jos kumpikin tapaus olisi sattunut 63
ennen Kristusta, olisin ollut melkein vakuutettu.

-- Odota vain, Caesar, niin olet oleva! Pompejusin valloitettua ja
Cassiusin rystetty tmn kaupungin, Herodes suuri rakennutti sen
uudelleen, sen ja temppelin. Mutta heti sen jlkeen eli vuonna 70
jlkeen Kristuksen hvitti Titus Jerusalemin kokonaan. Vain yhdeksn
vuotta sen jlkeen alkoi Monte Somma vuori nakkaamaan tulta, jota se
ei koskaan ennen ollut tehnyt, ja silloin Pompeji (ja Herkulaneum)
perusteitaan myten tuhoutui. Pompeji ja Herkulaneum olivat Sodoma
ja Gomorrha, ja Vespasianusilla, joka ennen Titusta oli hvittnyt
Jerusalemin, oli jumalaistuttamistemppeli Pompejissa; se kumoutui
maan pinnalta. Luuletko ehk, ett kristityt sytyttivt Vesuviusin,
samoin kuin Nero luuli, ett he sytyttivt Rooman 64 vuotta jlkeen
Kristuksen?

Julianus kvi miettiviseksi.

-- Oli siin yhdeksn vuotta vli... mutta omituiselta se nytt.

-- Niin, alkoi Maximus uudelleen, mutta tsmlleen samana vuonna 70,
jolloin Titus hvitti Jerusalemin temppelin, paloi Kapitoliumi!

-- Sitten kyvtkin jumalat sotaa, ja me olemme vain sotilaita!
huudahti Julianus.

Priscus, sofisti, joka piti sanasodasta, ptti puhaltaa liekki, kun
se oli sammumaisillaan:

-- Mutta Kristus on sanonut, ett ei pid kive jmn kiven plle
ja ett temppeli ei koskaan nouse.

-- Onko Kristus sanonut niin? No, sitten hn saa osottaa, oliko hn
jumala, sill nyt tahdon min rakentaa Salomonin temppelin!

Ja kntyen Eleazarin puoleen:

-- Uskooko Eleazar ennuksiin?

-- Yht varmasti kuin Herra el, yht varmasti kuin Abrahamin jumala
on johtanut meidt Egyptin orjuudesta ja antanut meille Kananin, yht
varmasti on hn tyttv lupauksen ja lahjoittava meille takaisin
maan, kaupungin ja temppelin!

-- Tapahtukoon sinulle, niinkuin uskot! Temppeli on nouseva, ellei
ehk kolmessa pivss, kuten galilealainen tarkoitti.

       *       *       *       *       *

Talvipivn tasaus oli ksiss, ja Saturnalia alkoi Lutetiassa.
Pakanat olivat aina viettneet tt juhlaa kultaisen satuajan
muistoksi, joka oli vallinnut hyvn Saturnusin hallitessa. Silloin
oli ollut rauha maan pll, leijona leikkinyt karitsan kanssa,
pellot antaneet sadon viljelemtt, ei oltu aseita taottu, sill
ihmiset olivat olleet hyvi ja oikeamielisi. Tmn kauniin juhlan,
jonka roomalaiset olivat hyljnneet, olivat kristityt ottaneet
kytntn, he kun Kristuksen tullessa odottivat uutta kulta-aikaa
eli tuhatvuotista valtakuntaa. Mutta nyt Julianus tahtoi palauttaa
etuoikeuden pakanoille, ja samalla osottaa natsarealaisille, mist he
olivat saaneet uskonnolliset menonsa.

Pakanat alkoivat vanhalla tavalla julistaa juhlapiv. Puodit
olivat suljetut ja kaupunki juhlapuvussa, kun aamulla juhlakulkue
nkyi lhtevn basilikasta torille. Etunenss kulki kuningas
Saturnus, runsauden sarvi, viljalyhteit ja kyyhkysi mukanaan, ja
hyveitten, Onnettaren, Rikkauden, Rauhan ja Oikeuden seuraamana.
Sitten tuli Caesariksi puettu nyttelij, ja tm talutti kdest
rangaistusvankia, joka pivn kunniaksi oli vapautettu kahleistaan.
Heidn perssn seurasi herroja orjansa kainalossaan, sitten naisia
ja lapsia, jotka lyhteist karistelivat jyvi kaduilla oleville
varpusille.

Kulkue kvi ympri katuja ja hertti ensin mieluisaa huomiota.

Sitten kytiin temppeliin, miss Jupiter eli Zeus istui
alttariholvissa. Hnet oli veistetty niin viekkaasti, ett hn
saattoi is jumala luojan tai Mooseksen nkinen, sellaisena
kuin tt nyt alettiin esitt. Tmn vieress ja alapuolella
seisoi Orfeus hyvn paimenena karitsa hartioillaan, ja reliefin
kivijalassa nkyi hnen astumisensa Hadesiin, josta hn palasi Dike
eli Oikeus mukanaan, Eurydikes puolison nimen ivailu. Tm oli
suorastaan kristityille.

Jumalan kuvan edess seisoi juutalainen nkyleippyt ja siin
leip ja viini; muistutus siit, mit kristityt olivat lainanneet
Eukaristiasta eli messu-uhrista. Aivan kuin sattumalta tuotiin esille
vasta syntynyt pakanalapsi ja valeltiin vedell ammeessa. Ern
osansa harjoitelleen kysymykseen, olivatko pakanat kastetut, vastasi
toinen harjoitellut, ett esi-isill aina oli ollut tapana pest
vasta syntyneet lapsensa.

Tm kaikki oli Julianusin nyttmlle asettamaa ilveily. Nyt nousi
Maximus saarnatuoliin ja selitteli uusplatonisessa filosofisessa
luennossa kaikki kuvat, symbolit ja kytnttavat. Hn todisti
mys, ett pakanat eivt koskaan olleet palvelleet useampaa
kuin yht jumalaa, jonka monet ominaisuudet olivat ilmaistut
eri personoimisissa. Sitten hn oli puolustavinaan Kristuksen
jumaluutta, ihmeellist syntymist ja ihmetit. Mehn olimme kaikki
jumalaista polventoa, koska Jumala oli meidt luonut ja olimmehan
hnen lapsiaan. Kristuksen syntyminen ilman is ei ollut mitn
ihmeellist, koska filosofi Platokin oli ilman is neitseest
syntynyt. Saarnaansa hn liitti seuraavan syrjhuudahduksen:

-- Ihmetyt! Miksi emme uskoisi ihmetihin, kun kerran uskomme
kaikkivaltiaaseen jumalaan. Kun hn on kaikkivaltias, niin sehn
merkitsee ett hn voi lakkauttaa itse laatimansa luonnon lait. Joka
ei usko ihmetihin, hn on siis aasi!

Saarnaa kuuntelivat pakanat ja kristityt. Viimemainitut eivt
luulleet koskaan kuulleensa niin selv niden vaikeatajuisten oppien
todistamista; ja pakanat saivat sen ksityksen ett he olivat yht
mielt kristittyjen kanssa.

-- Mit siis on meidn vlillmme? huudahti Maximus, innostuneena
temppeliss vallitsevasta sovusta ja yhteistunnosta. Eik meill
kaikilla ole sama is, eik sama jumala sittenkin ole meit luonut?
Kuinkasta siis kiistelette te, toinen toistanne vastaan? Emmek
me tnpivn ole viettneet niiden parempain aikain muistoa,
jotka menneet ovat, mutta jotka varmasti takaisin tulevat, samoin
kuin valo nyt kntyy takaisin palaavan auringon keralla, aikana,
jolloin sopu ja rauha maan pll vallitsee, eik kukaan herra ole
oleva eik kukaan orja. Tll ei kukaan ole juutalainen, ei kukaan
kreikkalainen eik barbaari, vaan me kaikki velji ja sisaria olemme
samassa uskossa; sen thden, rakastakaa toisianne, sovinto rakentakaa
jumalanne ja toistenne kanssa, antakaa rauhan suudelma, iloitkaa,
tulkaa tydellisiksi, olkaa yksimieliset, ja rakkauden ja rauhan
jumala on teidn kanssanne oleva.

Seurakunta oli liikutettu, ja vesiss silmin he toisiansa syleilivt,
toistensa ksi puristivat ja poskelle toisiansa suutelivat.

Silloin yhtkki syttyi valorivi alttarin ymprille; se kuului
Saturnalian juhlamenoihin ja merkitsi auringon palaamista, jonka
tavan kristityt olivat ottaneet kytntn Kristuksen syntymist eli
joulujuhlaa viettessn.

Sitten talutettiin esille kerjlisi, ja herrat pesivt heidn
jalkansa. Sen jlkeen asetettiin kaksitoista orjaa katettuun pytn,
jolloin heidn isntns palvelivat heit.

Julianus, joka, ktkss opisthodomissa, oli katsellut juhlamenoja,
riemuitsi sydmmessn; sill tll ikivanhalla pakanallisella
juhlalla hn oli musertanut kristityt. Tsskin oli ihmisrakkautta ja
armeliaisuutta, ja sit oli ollut kaikkina aikoina! Sen hn tahtoi
saada sanotuksi, kyttmtt sanoja siihen.

Lopulta tulivat lapset esille ja saivat lahjoja, osaksi vahaisia,
osaksi savesta muovailtuja nukkeja.

Kuvitelma oli tydellinen, ja kristityt olivat kuin lumotut.

-- Pakanathan ovat kristittyj! he huudahtelivat. Miksi riidell ja
torailla, koska olemme yksimielisi!

Tunteet kuohuivat, ja menestys oli tydellinen. Se oli ensimisen
pivn voitto. Ja kun kristittyjen seuraavana pivn oli mr
viett joulujuhlaansa, tytyi sen tuntua vain pakanain juhlan
jljittelylt.

Seitsemn piv kesti Saturnalia, ja Julianus menestyksen
huumaamana ptti nyt uudistaa tmn vanhan jumalanpalveluksen koko
hirvittvss majesteetillisuudessaan.

Hnen filosofinsa varottivat hnt, mutta eip hn heit en
kuullut; hnen tytyi saada esille hekatombinsa, sata koristettua
hrk oli teurastettava Jupiterin temppelin aukealla uhriksi
vanhoille jumalille.

-- Hn on hullu! valitteli Eleazar.

-- Jonka jumalat hukuttaa tahtovat, sen he lyvt sokeudella!

-- Nyt hn repii sen, mink on rakentanut.

Olisi vaikeata selitt, mist perin sivistynyt, nerokas ja kauneutta
rakastava Julianus sai sen jrjettmn aatoksen, ett veriset uhrit
olivat palautettavat kytntn. Sehn oli lahtia eli mestausta,
eik teurastajalla, enemmn kuin pyvelillkn ollut mitn arvoa
yhteiskunnassa. Tytyy kai uskoa, ett hnen Kristusvihansa oli
tyrehdyttnyt hnen ymmrryksens, kun hn uhripapiksi pukeutuneena
talutti esille ensimisen hrn kullattuine sarvineen ja valkeine
siteineen.

Sytytettyn suitsutuksen alttarilla hn valoi viinin maljasta hrn
phn, pisti veitsen kurkkuun ja kierti sit.

Kauhu valtasi joukon, joka kuitenkin ji kuin naulittuna paikalleen.

Mutta kun verta pirskoutui joka taholle ja keisari avasi vrhtelevn
elimen ruumiin tutkiakseen sen sislmyksist salattuja asioita,
silloin syntyi huuto ulvonnaksi paisuen, ja kaikki pakenivat.

-- Apostata! Luopio! kuului nyt ensi kerran. Se oli tappio, ja kun
vartijat laskivat elimet valloilleen, lksivt ne pakoon pitkin
kaupungin katuja.

Keisari sai verisess valkeassa puvussaan kyd yksin palatsiin sek
kristittyjen ett pakanain osottaessa hnelle inhoansa.

-- Katsokaa lahtaria! huudeltiin.

-- Apostata! Luopio!

-- Hullu!

Kotia pstyn Julianus oli kuin kivettynyt, mutta ennenkuin
viel vaatteitakaan vaihtoi, hn istui pytns reen ja
kirjoitti julistuksen kristittyj vastaan. Siin hn kielsi heilt
opiskelemisen ja valtion virkojen saannin.

Se oli ensi askel.

Saman pivn illalla hn sai kirjeen: se oli Konstantius keisarilta
Bysanzista, joka ei tunnustanut hnen keisariksi julistamistaan, vaan
uhkasi sotajoukko mukanaan kohdata hnet Galliassa.

Tm oli aivan odottamatonta, ja Julianus lksi Lutetiasta ase
kdess kohtaamaan sukulaistaan. Marssiessaan nyt it kohti hnest
tuntui kuin olisi kynyt kohti kuolemaa. Mutta onni nakkasi ensin
edullisen noppaheiton. Konstantius kuoli matkalla, ja Julianus tuli
yksin keisariksi.

Tmn hn piti sen merkkin, ett jumalat olivat hnelle
suosiollisia, ja tuntien ett hnell oli tukea ylhisiss, hn lksi
sotaretkelle.

Mutta se oli vain hnen jumalainsa viimeist leikittely. Kerrotaan
hnen, ennen kuin samosi persialaisia vastaan, tahtoneen saada
selville kohtalonsa ja sit varten leikelleen naisruumiin nhdkseen
ennustuksen sislmyksist. Se voi olla pertnt, samoin kuin eri
kertomukset hnen kohta sen jlkeen tapahtuneesta kuolemastaankin.
Mutta se on varmaa, ett galilealainen voitti Zeusin, joka ei koskaan
en noussut.

Varmaa on myskin, kristittyjen, juutalaisten ja pakanallisten
kirjailijain varmentamaa, ett Jerusalemin temppeli ei milloinkaan
rakennettu, sill perustusta kaivettaessa puhkesi tuli maasta
maanjristyksen yhteydess. Sama maanjristys hvitti mys Delphin,
"maailman keskuksen" ja Hellasin uskonnollisen ja valtiollisen elmn
navan.




Attila.


Konstantin suuren mukana olivat Hellas, Rooma ja Palestina lakanneet
olemasta ja sivistys oli muuttanut Itmaille, sill Konstantinopol
oli Europan pkaupunki. Ja Itmailla hallitsivat eri nimiset
satrapit Roomaa, Espanjaa, Galliaa, Germaniaa. Nytti silt kuin
Europan kukoistus olisi lakastunut, kuin Rooma olisi vaipunut
hautaansa, mutta se vain nytti silt. Historia ei kulkenut eteenpin
suorassa viivassa, vaan kytti kiertoteit, ja siksi nytti kehitys
sotkeutuneen, kyneen eksyksiin, mutta niin ei ollut laita.
Kristinuskohan, joka nyt oli leviv lnteen, oli Itmailta kotoisin,
ja siksi oli vanha Bysanz vliasemana. Roomassa, joka oli jtetty
omille oloilleen, kun satrapit istuivat Milanossa ja Ravennassa,
alkoi uusi maailmanvalta versoa, hengellinen laadultaan, ja se
kaikessa hiljaisuudessa takoi uutta keisarikruunua ajan tyttyess
annettavaksi arvoisimmalle. Ja perillist oli Tacitus ennustanut,
uutta pohjoista kansaa, tervett, rehellist, hyvsydmmist.
Ne olivat germaneja, jotka tuhat vuotta pitivt keisarikruunua
hallussaan, vuodesta 800 aina vuoteen 1815. Jo 400-luvun alkaessa
olivat kyll lnsigotit vallanneet Rooman, mutta vetytyneet
takaisin. Toisia germaneja oli tulvinut Galliaan, Espanjaan,
Britanniaan, mutta kukaan ei ollut asumaan juurtunut Italiaan.

Silloin ilmestyy nkymlle vielkin uudempi kansa, tunnettua
syntyper vailla; ja niden ilmestyess tuntui kuin germaneille
annettu Kananlupaus olisi peruutettu, sill hunnit oleilivat vihdoin
Unkarissa ja kiskoivat veroa kaikilta Europan kansoilta; muutamien
majapahojen ymprimn puulinnaan Theiss virran varrella kokoontui
kreikkalaisia, roomalaisia, bysanzilaisia ja kaikellaisia germaneja
valtaistuimen juureen, jolla istui villi, lihamhkleen kaltainen.

Vuonna 453 oli tmn monivaiheisen kuninkaan mr viett hitn,
yksi monista, ja hn oli kskenyt (sill ruhtinas ei kutsu) niihin
suurmiehi koko Europasta. Ratsain heit tuli pohjoisesta, etelst,
idst ja lnnest.

Mutta lnnest tullen pitkin Tonavan rantaa, heti nykyisen Granin
kohdalla olevan polvekkeen alapuolella, ratsasti kaksi miest
karavanin etunenss. Useita pivi he olivat kulkeneet tmn
vihren joen suloisia rantoja pitkin, sen kaislojen ja leppien
huminassa, sen sorsa- ja haikaraparvia sikytellen. Nyt heidn oli
lhdettv lehvalueen viileist siimeksist ja knnyttv itnpin
suola-aroja kohti, jotka ulottuivat aina keltaiseen Theissiin asti.

Toinen joukon johtaja oli roomalainen, nimeltns Orestes, tunnettu
ja kuuluisa; toinen oli rugialainen Itmeren rannikolta ja tunnettiin
nimell Edeko, oli ruhtinas, mutta pakosta seurasi Attilaa.

Vhn olivat nm molemmat suurmiehet puhuneet, sill he epilivt
toisiansa, mutta saavuttuaan laajalle arolle, joka avautui kirkkaana
ja valoisana kuin meren pinta, he tuntuivat itsekin kirkastuvan ja
luopuvan kaikesta epluulostaan:

-- Miksi sin matkustat hihin? kysyi Orestes.

-- Sen thden, etten uskalla olla poissa! vastasi Edeko.

-- Aivan kuin minkin.

-- Ent morsian! Burgundilaisneito ei tohtinut antaa rukkasia.

-- Hn? Kyll hn olisi tohtinut.

-- Siis rakastaa hn tt villi?

-- Sit en ole sanonut.

-- Ehk hn vihaa hnt sitten? Uusi Judith tmn Holofernesin
varalle.

-- Ken tiennee? Burgundilaiset eivt ole rakastuneita hunneihin hnen
viimeisen rystretkens jlest Burgundiin, jolloin hn hvitti
Wormsin.

-- Ksittmtnt joka tapauksessa, ett hn on voimistunut
Katalaunisten kentn tappion jlkeen.

-- Ksittmtnt on kaikki, mik tt ihmist koskee, jos hnt
voidaan ihmiseksi sanoa.

-- Sinp sen sanoit! Hn kuuluu seuranneen setns Ruaa, josta emme
tied mitn; hn on murhannut veljens Bledan. Kaksikymment vuotta
on hn ollut rautaruoskana niskoillamme, mutta kun hn skettin oli
Rooman edustalla, pyrti hn takaisin.

-- Mutta hnen on tytynyt luvata sotilailleen, ett hn kerran antaa
Roomankin heidn ksiins.

-- Miksi ssti hn Rooman?

-- Sit ei tied! Tst miehest ei tiedet mitn, ja itse hn
tuntuu olevan tiedoton omasta olemuksestaan. Hn tulee idst pin,
hn sanoo; siin kaikki. Kansa kertoo hunnien olevan ermaan noitien
ja haltijain synnynt. Jos kysyy Attilalta, mit hn tahtoo ja
kuka hn on, hn vastaa: Jumalan vitsa. Hn ei perusta valtiota, ei
rakenna kaupunkia, mutta vallitsee kaikki valtiot ja hvitt kaikki
kaupungit.

-- Palatakseni morsiameen, hnen nimenshn on Ildico, niin hnhn on
kristitty?

-- Niin, mitp se Attilan liikuttaa, jolla ei ole mitn uskontoa?

-- Lie kai hnell jonkinlainen, koska hn sanoo olevansa jumalan
vitsa ja vitt lytneens sotajumalan miekan.

-- Mutta muodoista hn ei piittaa mitn. Hnen ensiminen
ministerins on kreikkalainen ja kristitty...

-- Saanemmekohan nhd tt ihmeellist miest, joka sen sijaan ett
istuisi Bysanzissa tai Roomassa, on asettunut suola-arolle asumaan.

-- Se johtunee siit, ett tm maa on samallainen kuin hnen
lakeutensa idss. Sama maa, samat yrtit ja linnut; hn tuntee
olevansa kotona tll!

He vaikenivat sit mukaa kuin aurinko nousi ja kuumuus lisntyi.
Matalakasvuisista tamariskeista, koiruohoista, soodakasvista ei
lhtenyt mitn siimest. Arokanat ja -leivoset olivat ainoat elvt
olennot ermaata vilkastuttamassa. Nautakarjat, vuohi- ja sikolaumat
olivat kadonneet, sill Attilan puolimiljonainen sotajoukko oli ne
synyt, ja hnen hevosensa olivat jyrsineet jokaisen sytvn ruohon
korren.

Pivllisaikaan karavani pyshtyi aivan kki, sill itisell
taivaanrannalla nkyi kaupunki tornineen ja harjoineen sinisen jrven
toisella puolen.

-- Olemmeko perill? kysyi Edeko.

-- Mahdotonta, jlellhn on 20 peninkulmaa eli kolmen pivn matka.

Mutta kaupunki sielt nkyi, ja karavani kiirehti kulkuaan.

Puoli tuntia kuljettuaan eivt he olleet psseet lhemmksi
kaupunkia, vaan pinvastoin tuntui vlimatka pitenneen, kaupunki
pienentyneen ja vaipuneen nkpiirin alapuolelle.

Uuden puolituntisen perst oli kaupunki kadonnut ja samoin sininen
jrvikin.

-- Loihtia he osaavat, sanoi roomalainen, mutta kyll tm jo kaiken
voittaa.

-- Se on fata morgana eli kangastus, selitti opas.

Karavaani pyshtyi illan suussa yn ajan levhtkseen.

       *       *       *       *       *

Maasuikaleella, jonka ohi Bodrog laskee Theissiin, oli Attilalla
vakinainen leirins, sill kaupungiksi sit ei voinut sanoa.
Palatsi oli lakeerattua puuta riken vrinen, tavattoman suuren
teltin muotoinen, jonka tyyli arvatenkin oli kotoisin Sinasta eli
Silkkimaasta. Naistupa, joka oli rakennettu heti viereen, oli hiukan
erilainen muodoltaan, ja se oli voinut kulkeutua pohjoisesta gotien
mukana tai mys Bysanzista, sill talo oli puisten pyreitten kaarien
koristama.

Sisustus nytti olevan kaikilta kansoilta ja kaikista maista
varastettua; paljon kultaa ja hopeaa, silkki- ja samettipukuja;
roomalaisia huonekaluja ja kreikkalaisia astioita, gallialaisia
aseita, gotilaisia kudoksia. Se oli kuin rosvon asunto, ja sehn se
olikin. Palatsin aitauksen ulkopuolelta alkoi leiri savuttuneine
telttineen. Hevosvaihturien ja -varkaitten ryhmi vilisi kaduilla,
ja siell oli yht paljon hevosia kuin ihmisikin. Ulkopuolella oli
siko-, lammas-, vuohi- ja nautalaumoja laitumella, elv muonaa
tlle rettmlle joukolle, joka saattoi vain kuluttaa ja hvitt,
mutta sangen vhn tuottaa.

Nyt hpivn aamuna liikuskeli tss leiriss tuhansia pikku
ihmisi, vrsrisi ja leveharteisia, puettuina rotannahkoihin
ja pohkeet rsyihin kiedottuina. Uteliaina he tirkistelivt
telteistns muukalaisia, jotka juhlaan kutsuttuina tulivat
ratsastaen arolta.

Ensimisell telttikadulla tuli perintruhtinas, Attilan poika
Ellak, ylhisi vieraita vastaan; tulkin avulla hn lausui heidt
tervetulleiksi ja saattoi heidt vierastupaan.

-- Onko tm ruhtinas? Ja ovatko nm ihmisi? sanoi Orestes Edekolle.

-- Hn on hevosvaihturi, ja nm ovat rottia, vastasi Edeko.

-- Toukkia he ovat, vampyrej, jotka ovat syntyneet unessa humalaisen
mielikuvituksessa! Hehn ovat vailla kasvoja, silmt ovat koloja ja
suu pristysreik; nen pkallon ja korvat ruukkukannikkeet.

-- Todellakin! Ja nit puolialastomia, haarniskattomia, kilvettmi
ovat roomalaiset legionat paenneet. He ovat noitia, jotka voivat
saada itsens koviksi.

-- Eivt nuo maailmaa valloita;

-- Eivt ainakaan tn vuonna!

Ja niin he seurasivat Ellak ruhtinasta, joka oli kuullut ja
ymmrtnyt joka sanan, vaikka hn ei ollut osaavinaan kielt.

       *       *       *       *       *

Ylhll naistuvassa istui suosikki Cercas ja neuloi morsiushuntua.

Ildico, kaunis burgundilaistytt, seisoi ikkunakorokkeella,
mietteissn ja hajamielisen. Hn oli Wormsissa nhnyt sankarin,
jota maailma vapisi, ja oli todellakin huumaantunut tmn pienen
miehen majesteetillisesta olennosta. Hnt, vallanhimoista ja
itsepist, oli houkutellut se toivo, ett oli saapa jakaa
valta-aseman miehen kanssa, joka sai kaikki ja kaiken taipumaan
edessn, ja siksi hn oli hyvksynyt hnen kosintansa. Mutta hnen
ksityksens tmn vieraan kansan tavoista ja perimyslaeista ei ollut
selv, siksi oli hn kuvitellut asemansa puolisona ja kuningattarena
aivan toisellaiseksi. Ja vasta tn aamuna hn oli saanut
tiet, ettei hn saakaan tulla nkyville hjuhlassa, ei pst
valtaistuimesta osalliseksi, vaan ett hnet aivan yksinkertaisesti
suljetaan naistupaan muiden vaimojen kanssa.

Cercas, suosikki, oli vahingon iloisena kertonut kilpailijalleen
kaiken tmn, ja ylpe Ildico ajatteli paraillaan, mink ptksen
hnen tuli tehd. Ystvi hnell ei ollut yhtn tss palatsissa,
ja vieraitten ruhtinaitten lhestyminen oli mahdotonta.

Cercas ompeli ja lauloi samalla surumielist, kaukana idss olevan
kotiseudun svelt:

    Tiikeri se seuraa leijonaa
               Dalai-Nor,
               Dalai-Nor;
    miss' on kotini tuo aromaa
    Urgan, Khalgan, Kosso-gol
    terskynsi, hammas vaskea.
               Siddi-Khur,
               Siddi-Khur;
    Jos s joudut kynsihins vaan,
    etp pse niist milloinkaan.
               Siddi-Khur!

Ildico nytti saaneen aatoksensa selville.

-- Saanko lainata neulaa, hn sanoi; tahdon ommella.

Hn sai neulan, mutta se oli liian pieni; siksi pyysi hn suuremman,
ja valitsi kaikkein suurimman. Sen hn pisti poveensa, mutta ei
ommellut.

Nyt ilmestyi ovelle olento, niin inhottavan ruma ja niin ilken
nkinen, ett Ildico luuli sit pahaksi hengeksi. Hn oli
pikimusta kuin kuuman Afrikan libyalainen, ja hnen pns oli
kasvanut suorastaan vatsasta, sill rinta puuttui. Se oli kpi ja
kyssyselk, nimeltns Hamilcar, Attilan hovinarri. Narri ei niin
aikoina ollut mikn liukasjrkinen veitikka, vaan yksinkertainen
tyhmyri, joka uskoi kaikki mit sanottiin, ja sen takia oli pilanteon
esineen.

Hn pisti vain kirjeen Cercasin kteen ja hvisi.

Kun Cercas luki kirjett, muuttuivat hnen kasvonsa ja hnest tuli
toisenlainen. Raivon valtaamana hn ei ensin voinut puhua, vaan
lauloi:

    Tiikeri se seuraa leijonaa...

-- Ildico, oletpa saanut ystvn! pusertui hnest ilmoille. Sinulla
on ystv tss huoneessa, tss akkunan luona, rinnoillasi!

Ja hn heittysi burgundilaistytn rinnoille, itki ja nauroi
vuorotellen.

-- Annahan nyt minulle neulasi, iso kaunis neulasi, niin minp
pujotan siihen langan, ei, min hion sen terksessni, ei, min
pistn sen neulatuppuuni, ei, min kastan sen hajupullooni,
erikoiseen pikku hajupullooni, ja sitten me yhdess ompelemme
tiikerin suun kiinni, niin ettei se ikin en pure! Siddi Khur!
Siddi Khur!

-- Annahan minun lukea kirjeesi, keskeytti Ildico.

-- Sin et osaa! Min kerron sen sinulle! -- Hn, valtiaamme,
kosiskelee taas Valens keisarin tytrt, Honoriaa, ja tll kerralla
hn lupaa polttaa meidt kaikki, polttaa meidt, ja sit hn sanoo
meidn kunnialliseksi hautaamiseksemme.

Ildico ojensi ktens vastaukseksi.

Tn yn siis! Ja yksi ainoa neulan pistos vain -- maailma on oleva
valtiasta vailla.

       *       *       *       *       *

Edeko ja Orestes olivat istuneet vierashuoneessa ja lepilleet matkan
jlkeen. Pivllisaikaan, kun he aikoivat lhte ulos, havaitsivat he
oven olevan lukossa.

-- Olemmeko vankeina? Olemmeko joutuneet sota-ansaan? kysyi
roomalainen.

-- Emmek ole edes ruokaa saaneet, vastasi Edeko.

Silloin kuului ulkopuolelta kaksi nt:

-- Saamme kai kuristaa heidt, se on luullakseni yksinkertaisinta.

-- Minusta on parasta pist talo tuleen! Se pitk on vahva...

-- Ja he kun eivt luulleet meidn ymmrtvn heidn puhettaan.

Molemmat lukon taakse teljetyt, joiden omatunto ei ollut puhdas,
hmmstyivt ja luulivat loppunsa olevan ksiss.

Silloin aukeni luukku seinss, ja Hamilcar narrin hirve p tuli
nkyviin.

-- Oletpa piru tai et, mutta vastaa muutamiin kysymyksiimme! svytti
roomalainen.

-- Puhukaa, herrat! vastasi neekeri.

-- Olemmeko vankeja, vai miksi emme saa nhd kuningastanne!

Ellak ruhtinaan p nkyi nyt samassa luukussa.

-- Kuningas on nhtviss vasta illalla pidoissa, sanoi ruhtinas
pahanenteisesti irvisten.

-- Tytyyk meidn sitten nnty nlkn siihen menness?

-- Me sanomme sit paastoamiseksi, ja niin teemme aina hankkiessamme
pitoihin, voidaksemme sitten syd sit enemmn.

-- Psemmek edes ulos?

-- Ette! vastasi ruhtinas hevosvaihturin tavallaan. Maan tapoihin
pit tyyty!

Ja niin luukku suljettiin.

-- Luuletko, ett hengiss selkimme tst? kysyi Edeko.

-- Kukapa tiet! Attila on petoksesta luotu. Et kai tied, kuinka
hn kerran kirjoitti kaksi kirjett; toisen lnsi-gotein kuninkaalle
Diterichille ja kehotti hnt liittoon roomalaisia, muka yhteist
vihollista, vastaan; samana pivn hn kirjoitti samallaisen
kirjeen roomalaisille tarjoten liittoa lnsi-goteja vastaan. Petos
huomattiin, ja Attila joutui kiikkiin.

-- Hn nytt olevan kuolematon, muutenhan hn kai joskus olisi
haavoittunut taistelussa, hn kun aina kulkee etunenss.

Aina iltaan asti saivat matkatoverit olla lukkojen takana. Silloin
avattiin vihdoin ovi, ja heidt saattoi muuan juhlamenojen ohjaaja
suureen pitosaliin.

Tss suuressa salissa oli lukemattomia penkkej ja pyti,
mit kalliimpain kudosten verhoamia ja hopeisten ja kultaisten
juoma-astiain peittmi. Vieraat olivat koossa, mutta matkustajamme
eivt nhneet tuttuja kasvoja, ja turhaan he thystelivt sulhasta ja
morsianta.

Kun heidt oli saatettu paikalleen, alkoi vieraiden kesken kyd
hiljainen hlin. Puhuttiin puolineen ja arvailtiin, mist
suurkuningas oli ilmestyv!

Orestes ja Edeko tarkastelivat katseillansa seini ja kattoa voimatta
havaita, miss se ihme saattoi tapahtua, sill nm lapselliset ja
salaviekkaat ihmiset pitivt tapanaan huvittaa vierasta ylltyksill
ja lystillisill menoilla.

kki koko seura nousi seisoalleen. Perseinn verho oli vedetty
syrjn, ja korokkeella istui pieni mittn mies yksinn, pyt
edessn ja loikoilusohva vieressn. Pydll oli puumalja.

Hn istui aivan liikkumattomana, silminkn rpyttmtt.

Vieress, mutta alempana seisoi hnen ministerins, kreikkalainen
Onegesius, joka taukoamatta katseli valtiasta, hn kun nytti voivan
puhua hnelle silmilln.

Ministeri antoi merkin, ja vieraat istuivat.

Attila pysyi alallaan, sret ristiss ja oikea ksi pydll. Hn ei
tervehtinyt, ei vastannut tervehdyksiin.

-- Hn ei ne meit! Hn vain nyttytyy! kuiskasi Orestes.

-- Kyll hn nkee!

Onegesius sai kskyn valtiaan silmst; nosti sauvaansa; runoilija
astui esiin, yht paljon harppua kuin rumpua muistuttava soittokone
ksissn. Lytyn kieli ja rumpukalvoa hn alkoi lausuilla. Se oli
laulua Attilan kaikista urotist vahvasti vritettyin, ja se olisi
tuntunut loppumattomalta, ellei seura olisi yhtynyt loppuloilotukseen
ja sestnyt huutoja iskemll pytn lyhyill miekoillaan.
Runoilija kuvaili Katalaunisten kentn tappiota kunniakkaaksi, mutta
ratkaisemattomaksi tappeluksi.

Kun vierailla nyt oli ollut aikaa katsella tt mitttmn nkist
sankaria yksinkertaisessa ruskeassa nahkapuvussaan, tarttui heihin
sama vastustamaton kunnioittamistunne, kuin kaikkiin, jotka olivat
hnet nhneet.

Tuossa itsetietoisessa levollisuudessa oli enemmn kuin
turhamaisuutta; se oli ilmeist kaiken ja kaikkien halveksimista. Hn
istui yh sivuttain vieraisiin, eik kukaan, paitsi ministeri, saanut
hnelt silmystkn.

Ylistyslaulun loputtua Attila nosti maljaansa, ja juomatta kenenkn
onneksi hn maisteli siit.

Tm oli juominkien alkamisen merkki; ja viini helmeili kulta- ja
hopeamaljoissa, jotka oli tyhjennettv joka kerta kun niihin
koskettiin, sill herraa huvitti itse selvn ollen katsella
ympristn juopuneena.

Hetken juopottelun jlkeen Hamilcar neekeri esiintyi hulluttelemaan.

Silloin nousi suurkuningas, knsi ensin selkns seuralle, jonka
jlkeen hn laskeutui loikoilusohvalle. Mutta hnen joka liikkeestn
pilkisti majesteetti esiin; ja kun hn polvet koholla ja kdet
niskassa loikoili siin, mietiskellen, silmt suunnattuina kattoon,
oli hn yh valtavasti vaikuttava.

-- Mutta ent morsian ja ht? kysyi Orestes erlt
hunnilaisvieraalta.

-- Meill ei puhuta naisistamme, miksi heit siis nytettisi?
vastasi hunni.

Juontia jatkui, mutta mitn ruokaa ei nkynyt. Toisinaan koko seura
revhti laulamaan ja pyti takomaan. Kesken kaiken humalan ja melun
oli koko sali kki tynn savua, ja rakennus oli tulimeress. Kaikki
syksyivt kirkuen pystyyn ja pyrkivt pakoon, mutta ministeri iski
sauvallaan pytn, ja seura rhhti nauramaan.

Se oli hpilaa, ulkona oli vain sytytetty muutamia olkikuormia
tuleen.

Rauhan jlleen palattua ei Attilaa en salissa ollut, sill hn oli
lhtenyt sivuovesta ulos.

Ja nyt alkoivat pidot, joita kesti aamuun asti.

       *       *       *       *       *

Pivn noustessa Orestes istui viel ern avarialaisen ruhtinaan
kanssa maljan ress. Ei voi kuvailla, milt sali nytti, ja
useimmat vieraat olivat ulkona tanssimassa tulien ymprill!

-- Olivatpa nmkin ht! sanoi Orestes. Niit emme niinkn pian
unohda, mutta mielellni olisin halunnut puhella tuon merkillisen
miehen kanssa; eik se ky pins?

-- Ei, sanoi avarialainen, hn ei puhu tarpeettomasti. Mitp
hydytt, hn sanoo, seisoksia ja valehdella toinen toisensa
tyteen? -- Hn on viisas mies, eik hnest puutu hyvntahtoisuuden
eik inhimillisyyden piirrettkn. Hn ei sied tarpeetonta veren
vuodatusta, ei kosta voitetulle, antaa mielelln anteeksi.

-- Onko hnell uskontoa, pelkk hn kuolemaa?

-- Hn luottaa miekkaansa ja kutsumukseensa, ja kuolo on vain
todellisen kotimaan verj. Siksi hn el tll alhaalla vain kuin
vieras, kuin matkustaja.

-- Aivan kuin kristitytkin siis!

-- Omituista on, ett paavi Leo siell Roomassa hertti hness
kunnioitusta... Mik nyt on htn?

Ulkoa kuului ulvonta, joka ensin tuntui tulevan palatsista, mutta
sitten levisi kautta koko leirin ja arolle asti. Puoli miljonaa
ihmist ulvoi ja se kuului itkulta.

Juopottelevat vieraat juoksivat ulos ja nkivt kaikkien
hunnien tanssivan riipien itsen puukolla kasvoihin ja ulvoen
ksittmttmi sanoja.

Edeko tuli saapuville ja tempasi Orestesin mukaansa joukkojen lpi.

-- Attila on kuollut! Ylistetty olkoon Jesus Kristus!

-- Kuollut? Se oli Ildico!

-- Ei, hn istui hunnutettuna ruumiin vieress itkien.

-- Hn se oli!

-- Niin, mutta nm villit ovat siksi ylpeit, etteivt usko ihmisen
voineen Attilaa surmata!

-- Mik onni meille!

-- Nopeasti viemn viesti Roomaan! Ensiksi saapuvan onni on taattu!

       *       *       *       *       *

Orestes ja Edeko lksivt matkaan samana aamuna; eivtk he koskaan
unohtaneet nit hit, joissa he olivat ensi kerran toisensa
tavanneet.

Myhemmin he uudistivat tuttavuuden, mutta toisissa ja suuremmissa
olosuhteissa. Sill Edekon pojasta tuli Odovaker, joka kukisti
Orestesin pojan, mik taas ei ollut kukaan muu kuin viimeinen keisari
Romulus Augustus. Hnen nimens oli kumma kyll Romulus, kuten Rooman
ensimisen kuninkaankin, ja Augustus, kuten ensimisen keisarin. Ja
hn kuoli 6,000 kultakolikon elkett nauttivana Campaniassa erss
huvilassa, joka ennen oli kuulunut Lucullusille.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTORIALLISIA PIKAKUVIA***


******* This file should be named 53665-8.txt or 53665-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/3/6/6/53665


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

